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一个英国段子手的名望排在好意思苏总统之后，凭什么？
他最响亮的名头是段子手，他的段子风靡寰宇各地。可是，就是这么一位段子手，
在上个世纪20年代的北京大学人心磨砺中，中国东谈主最崇尚的寰宇名东谈主前三位，除了苏联和好意思国两个国度元首，
还有一个就是他。
他叫伯特兰·阿瑟·威廉·罗素。
一个段子手是如何作念到并肩好意思苏大国总统的？
望望张申府就知谈了。张申府曾用一名以“R”开始，这个“R”就是“红色”和“罗素”的首拼，冒失就是“红色中国的罗素”，“罗素”二字的翻译命名者就是他。罗素在给一位法国友东谈主的信中说：“中国的张申府先生，比我还了解我的文章。”
张申府又是何东谈主？
张开剩余88%他比胡适还牛，自称“中国形而上学第一东谈主”。1920年陈独秀筹备建党时，给张申府的信中说：创党之事“独一你与守常(李大钊)不错谈。
他是毛泽东先生在北大藏书楼的涵养（代理李大钊），亦然张国焘、周恩来和朱德等东谈主的入党先容东谈主。
张申府是第一个连络罗素的中国东谈主，那技巧的罗素不仅是名满寰宇的大形而上学家，更是社会改造的导师，寰宇和平畅通的倡导者和组织者，他在学术成立与社会包袱两方面均达到了岑岭，1950年赢得
诺贝尔文体奖
，是
上世纪西方最着名、影响最大的学者、“
寰宇形而上学威信”，在陈独秀创办的《每周挑剔》上，翻新导师和念念想家独一马克念念和他二东谈主作念过东谈主物专栏
。
当罗素应邀前来讲学时，蔡元培、梁启超、
蒋百里、孙伏园、瞿世英、张申府等参与组织，
赵元任全程翻译，陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等均对此事赐与蹙迫关注，或作文以记之，是
其时中国的文化盛事，被誉为“世纪智者对中国问题的念念考”。
受《大公报》之邀请，毛泽东先生担任了罗素长沙站演讲的特约纪录员（东谈主民网《
后生毛泽东的翻新谈路选用
》）。
中国斯文的传统念念潮和贤明，将救赎西方斯文
罗素热心于社会变革，在来中国之前，他刚完成对苏联的检会，他在我方的
社会修订名著——《开脱之路》的卷首细密地标注着老子的名言：“
莫得占有的分娩、莫得自我主见的活动、莫得被主管的发展（
生而不有，为而不恃，长而不宰
）
。
”
罗素对中国先秦时期诸多念念想家王人进行过连络，最让他千里醉的是唐诗和老庄形而上学。他把老子的
名言写在我方引以为自爱的文章扉页上，可见他的社会责罚想象跟老子念念想的高度一致（罗素看到的《谈德经》应该是基于基督精神翻译的，事实上，国内大王人东谈主于今王人是从宗教教义的角度来注解老子的，因此误以为老子念念想是出世的）。
对于老子开脱念念想的意志，确实是近当代西哲的共鸣（国内大多注注解者亦然），
好意思国卡托连络所副总裁邓正莱以为：《谈德经》就是中国的开脱宪章。
诺贝尔奖赢得者普利高津说：“老子在探究天地和谐的高明、寻找社会的公平与和平、追求心灵的开脱三个层面上，对咱们这个期间王人有新发蒙念念想的性质。”
对于中国前贤的崇尚充斥在他文章的字里行间，他在《中国问题》一书中写谈：
当其他国度的国民念念考十年之后的事情时，中国的国民还是在磋商百岁之后的事情了。“中国东谈主发现了会使全寰宇幸福的生活花式，何况还是施行了好多世纪。
而欧洲东谈主的生活花式是热烈追求斗争、榨取、多变、发火以及庞大，后果方针只能能导致东谈主类社会的闭幕。
若是西方不低下头来，再行意志并学习东方灵巧，西方斯文将使东谈主类走向透彻沦一火……中国东谈主将创造出不行意象的更为伟大的斯文，未来的但愿在中国。
首先，故事背景设定在原作数年后，青少年们在新的时代中成长。主角光牙并不是原作中那些已经被神话化的圣斗士，而是一个普通的少年，拥有着成为圣斗士的梦想。这种设定让观众感受到了一种亲切感，仿佛自己也能在这个世界中找到一席之地。光牙的成长历程充满了挑战和冒险，既有英雄的气概，又有普通人的挣扎，这种反差让角色更加立体。
这是一部小林源文的历史幻想短篇漫画，《世界大战》的上下篇全集，于2011年出版连载已完结；背景设定在苏联未瓦解的199X年，苏联为挽救国家困境而孤注一掷和欧美全面开战！纯属YY短篇漫画，迪士尼彩乐园1网址勿过多联想。
罗素以为，西方斯文天然在科学领域占有上风，但对于东谈主生的终极缱绻和意旨的知悉方面，中国尤为深化，老子主见的“谈”即是明证。
他说，老子的“莫得占有的分娩、莫得自我主见的活动、莫得被主管的发展”，这一念念想所以阻难自我与谐和的精神为中枢。这一中国斯文的传统念念潮和贤明，将救赎西方斯文，因为它被染上“信仰跨越”和“产业方针”病毒。
罗素在解说西方斯文雕残偏抓原因的同期，更刚毅地断言：岂论如何，中国王人将取代好意思国！
不管好意思国如何东拦西阻，也不管左近如何坏，中国王人将取代好意思国
若是西方不低下头来，西方斯文将使东谈主类走向透彻沦一火。
1921年的西方社会，第一次寰宇大战刚刚收尾，欧洲东谈主正处在信仰垮塌，价值重构时期，他们迫切需要重建价值体系，找到生命的意旨。
他服气一战是日后通盘悲催的根源，“若是不是因为它，咱们就不会有法西斯方针；若是不是因为它，咱们就不会有日后通盘的这些暴行”。而令他难以置信的是，激励这一出东谈主类惨事的，尽然是标记着跨越、常识和感性的西方斯文。
“好意思国的民主，莫得生命，也意外旨，因为东谈主民无法撤换那些着实宗治他们的东谈主。”
罗素提示西方：
中国东谈主摸索出的生活花式已复古数千年，若简略被全寰宇选用，地球上详情会比现时有更多的昂然良善。
中国有
东谈主类幸福的生活花式。
罗素说：中国东谈主将创造出不行意象的更为伟大的斯文，未来的但愿在中国，
哪里有东谈主类幸福的生活花式。
但他相似提示中国：中国斯文若是全王人屈从西方斯文将是东谈主类斯文史的追悼。
这也不是罗素一个东谈主的论断，在他之前的黑格尔就在
《形而上学史陈述录》
说过：
老子是“与形而上学密切关系的生活花式的首创东谈主”，老子的谈文化就是一个可行的寰宇管制理念，东谈主类现时所传播的就是这个理念和具体的作念法，让每个斗殴这个理念的东谈主王人心里充满但愿，充满阳光，愈加爱护幸福、稳妥天然的去生活。
正因为对西方斯文的失望，才促使他前去苏俄检会，但检会的限度并不卓著安祥：
“……与日本和西刚直在中国入部属手进行的作念法别无二致。”
“恰是带着这么一种心理，我运转了我的中国之行，去寻找新的但愿。”
更为紧要的是，罗素对未来中国的崛起作念出了预判，他说：中国将会碰到好意思国的艰难，因为好意思国东谈主服气我方的斯文才是完竣的……
日本东谈主的贪念不单是是对中国虎视眈眈，他们的缱绻是全寰宇。
由于日本东谈主的贪念短缺谈义上的朴直，甚至会成为全寰宇王人不待见的民族。
罗素还预言，日本和好意思国王人顽抗东谈主类谈义，它们之间终有一战，可是“若是两邦交战，哪怕历时十年，最终例必是日本糜烂。”
历史证据了罗素的预言。
这是罗素在上世纪20年代初的预判，没过多久，日本发动了蓄谋已久的“九·一八事件”，侵占了东北，蚕食了中国，强占了台湾。
天然日本偷袭珍珠港，也终究导致了好意思国的袭击，这也证据了罗素预言的准确。
而中华英才的崛起也发生于罗素升天之后，未来中西方斯文的碰撞与结伙如何发展？好意思国事如何垮塌的，中国将以如何的姿态迎来属于中国的斯文晨曦，罗素还是给出了明确谜底！
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