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一个英国段子手的名望排在好意思苏总统之后迪士尼彩乐园2反水，凭什么？
他最响亮的名头是段子手，他的段子风靡世界各地。然则，就是这么一位段子手，
在上个世纪20年代的北京大学人心历练中，中国东说念主最珍爱的世界名东说念主前三位，除了苏联和好意思国两个国度元首，
还有一个就是他。
他叫伯特兰·阿瑟·威廉·罗素。
一个段子手是如何作念到并肩好意思苏大国总统的？
望望张申府就知说念了。张申府曾用一名以“R”着手，这个“R”就是“红色”和“罗素”的首拼，唐突就是“红色中国的罗素”，“罗素”二字的翻译命名者就是他。罗素在给一位法国友东说念主的信中说：“中国的张申府先生，比我还了解我的著述。”
张申府又是何东说念主？
张开剩余88%他比胡适还牛，自称“中国玄学第一东说念主”。1920年陈独秀经营建党时，给张申府的信中说：创党之事“惟有你与守常(李大钊)不错谈。
他是毛泽东先生在北大藏书楼的引导（代理李大钊），亦然张国焘、周恩来和朱德等东说念主的入党先容东说念主。
张申府是第一个盘考罗素的中国东说念主，那期间的罗素不仅是名满世界的大玄学家，更是社会更正的导师，世界和平通顺的倡导者和组织者，他在学术确立与社会背负两方面均达到了岑岭，1950年获取
诺贝尔体裁奖
，是
上世纪西方最著明、影响最大的学者、“
世界玄学威声”，在陈独秀创办的《每周批驳》上，创新导师和念念想家惟有马克念念和他二东说念主作念过东说念主物专栏
。
当罗素应邀前来讲学时，蔡元培、梁启超、
蒋百里、孙伏园、瞿世英、张申府等参与组织，
赵元任全程翻译，陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等均对此事给以进军关注，或作文以记之，是
那时中国的文化盛事，被誉为“世纪智者对中国问题的念念考”。
受《大公报》之邀请，毛泽东先生担任了罗素长沙站演讲的特约记载员（东说念主民网《
后生毛泽东的创新说念路弃取
》）。
中国文雅的传统念念潮和贤明，将救赎西方文雅
罗素热心于社会变革，在来中国之前，他刚完成对苏联的覆按，他在我方的
社会校正名著——《解放之路》的卷首闪耀地标注着老子的名言：“
莫得占有的坐蓐、莫得自我主意的行径、莫得被主宰的发展（
生而不有，为而不恃，长而不宰
）
。
”
罗素对中国先秦时期诸多念念想家齐进行过盘考，最让他千里醉的是唐诗和老庄玄学。他把老子的
名言写在我方引以为自重的著述扉页上，可见他的社会贬责假想跟老子念念想的高度一致（罗素看到的《说念德经》应该是基于基督精神翻译的，事实上，国内无数东说念主于今齐是从宗教教义的角度来注解老子的，因此误以为老子念念想是出世的）。
对于老子解放念念想的意志，险些是近当代西哲的共鸣（国内大多注注解者亦然），
好意思国卡托盘考所副总裁邓正莱以为：《说念德经》就是中国的解放宪章。
诺贝尔奖获取者普利高津说：“老子在探究世界融合的玄妙、寻找社会的公说念与和平、追求心灵的解放三个层面上，对咱们这个时间齐有新发蒙念念想的性质。”
对于中国前贤的珍爱充斥在他著述的字里行间，他在《中国问题》一书中写说念：
当其他国度的国民念念考十年之后的事情时，中国的国民也曾在辩论百岁之后的事情了。“中国东说念主发现了会使全世界幸福的生活式样，况且也曾握行了好多世纪。
而欧洲东说念主的生计式样是浓烈追求斗争、榨取、多变、不悦以及破裂，成果想法只能能导致东说念主类社会的斥逐。
要是西方不低下头来，重新意志并学习东方聪惠，西方文雅将使东说念主类走向透顶腐朽……中国东说念主将创造出不成瞻望的更为伟大的文雅，将来的但愿在中国。
罗素以为，西方文雅固然在科学边界占有上风，但对于东说念主生的终极指标和真谛的瞻念察方面，中国尤为长远，老子主意的“说念”即是明证。
他说，老子的“莫得占有的坐蓐、莫得自我主意的行径、莫得被主宰的发展”，这一念念想所以扼制自我与长入的精神为中枢。这一中国文雅的传统念念潮和贤明，将救赎西方文雅，迪士尼彩乐园返点因为它被染上“信仰卓越”和“产业想法”病毒。
罗素在讲解西方文雅战败过头原因的同期，更坚强地断言：不管如何，中国齐将取代好意思国！
不管好意思国如何东拦西阻，也不管隔壁如何坏，中国齐将取代好意思国
要是西方不低下头来，西方文雅将使东说念主类走向透顶腐朽。
1921年的西方社会，第一次世界大战刚刚扫尾，欧洲东说念主正处在信仰垮塌，价值重构时期，他们迫切需要重建价值体系，找到人命的真谛。
他礼服一战是日后整个悲催的根源，“要是不是因为它，咱们就不会有法西斯想法；要是不是因为它，咱们就不会有日后整个的这些暴行”。而令他难以置信的是，激发这一出东说念主类惨事的，尽然是标志着卓越、学问和感性的西方文雅。
“好意思国的民主，莫得人命，也无真谛，因为东说念主民无法撤换那些简直宗治他们的东说念主。”
罗素教导西方：
中国东说念主摸索出的生活式样已守旧数千年，若大约被全世界弃取，地球上详情会比咫尺有更多的陶然良善。
中国有
东说念主类幸福的生活式样。
罗素说：中国东说念主将创造出不成瞻望的更为伟大的文雅，将来的但愿在中国，
那边有东说念主类幸福的生活式样。
但他相似教导中国：中国文雅要是弥散屈从西方文雅将是东说念主类文雅史的悲痛。
这也不是罗素一个东说念主的论断，在他之前的黑格尔就在
《玄学史陈诉录》
说过：
老子是“与玄学密切关联的生活式样的首创东说念主”，老子的说念文化就是一个可行的世界经管理念，东说念主类咫尺所传播的就是这个理念和具体的作念法，让每个战斗这个理念的东说念主同心里充满但愿，充满阳光，愈加热心幸福、稳今日然的去生活。
正因为对西方文雅的失望，才促使他前去苏俄覆按，但覆按的扫尾并不相配满足：
“……与日本和西正大在中国入辖下手进行的作念法别无二致。”
“恰是带着这么一种情绪，我运转了我的中国之行，去寻找新的但愿。”
更为首要的是，罗素对将来中国的崛起作念出了预判，他说：中国将会碰到好意思国的坚苦，因为好意思国东说念主礼服我方的文雅才是圆善的……
日本东说念主的计算不单是是对中国虎视眈眈，他们的指标是全世界。
在这个喧嚣的世界里，每一个生命都在寻找属于自己的港湾。对于一只流浪的小野猫来说，家的温暖似乎总是遥不可及。然而，命运的转折往往出现在不经意间，当这只小野猫被一位善良的人收养，它的命运也随之改变。
由于日本东说念主的计算枯竭说念义上的正大，致使会成为全世界齐不待见的民族。
罗素还预言，日本和好意思国齐违背东说念主类说念义，它们之间终有一战，然则“要是两邦交战，哪怕历时十年，最终例必是日本溃逃。”
历史阐述了罗素的预言。
这是罗素在上世纪20年代初的预判，没过多久，日本发动了蓄谋已久的“九·一八事件”，侵占了东北，蚕食了中国，强占了台湾。
天然日本偷袭珍珠港，也终究导致了好意思国的攻击，这也阐述了罗素预言的准确。
而中华英才的崛起也发生于罗素死字之后，将来中西方文雅的碰撞与会通如何发展？好意思国事如何垮塌的，中国将以若何的姿态迎来属于中国的文雅晨曦，罗素也曾给出了明确谜底！
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