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古阿拉伯文静名胜
在6至7世纪之间，阿拉伯东谈主创建了伊斯兰教，并成立了阿拉伯帝国。而阿拉伯帝国自成立以来就约束向外极速推广，由阿拉伯半岛开动往四周各个区域进行大范围的慑服与外侨，成为一个跨越亚、非、欧三个大洲的阿拉伯帝国。其中于公元642年打倒吞噬并了我方的前辈古埃及，而古埃及自此亦然渐渐开动伊斯兰化和阿拉伯化。其中谈话的相似性、地舆位置的优胜性与宗教信仰的挽回等成分是古埃及被阿拉伯同化的几个主要原因。
阿拉伯帝国对古埃及归并的上风所在
1、阿拉伯帝国的成立
公元7世纪时代的阿拉伯半岛正处在一个相称悠扬的社会环境之中，而此时的穆罕默德创立了一个名为伊斯兰的神教，况兼广为传播，挽回了阿拉伯半岛。而在他死一火后，他的剿袭者哈里发携带伊斯兰信教们，以秋风扫落叶之势开动大范围地向外慑服推广我方的版图，用于缓解其时存在的半岛经济贫困和一系列的社会问题。由于阿拉伯东谈主素性恋战，通过领受邻近地区文静和军事想想与自身的军事履行进行王人集并快速发展，从而短时代内就领有了一套专有的作战面容，便很快就慑服归并了伊拉克、西班牙、埃及等多个地区。
张开剩余85%且在罢了地区慑服的经过中，阿拉伯东谈主也同期影响着当地东谈主的宗教信仰与文化，多量的阿拉伯东谈主以部落为单元开动移动，散播到也曾占领的各个地区，同期就使得伊拉克、西班牙、埃及这些地区的文化以及谈话都逐渐被伊斯兰化和阿拉伯化。最终，阿拉伯得胜成立了一个地跨亚欧非三个大洲的超大帝国。
2、出色的军事想想：沙漠骆驼队
阿拉伯东谈主素性恋战，且阿拉伯帝国的讲和不雅亦然充满着浓厚的宗教颜色。他们合计只好是信仰伊斯兰教的东谈主才不错取得和平，且“伊斯兰”的答允就为“和平”，要是不行通过劝服那些当地东谈主信仰伊斯兰，那就只可通过讲和的技艺来达到方针，呐喊阿拉伯东谈主为安拉果敢而战，为安拉献身，就能得到真主的酬赐。而阿拉伯帝国之是以能取得如斯光辉的军事凯旋，这与其军事指引想想亦然分不开的。
古阿拉伯讲和
在国防上，帝国概念攻势防备来抵抗外来的入侵；在海防竖立上，帝国风趣岸防和舟师同期并举；在社交上，阿拉伯帝国概念哄骗社交技艺，纵横阖捭，土崩剖判，罢了对每个地区进行各个击破。除此以外，阿拉伯还概念队列在保抓我方上风基础上，对异邦的先进战略和先进火器进行学习与领受，使帝国队列有愈加广博的战斗力，这与一直闭关锁国，遴荐自力新生的古埃及酿成深远的对比，这亦然导致了埃及国门一次次被外敌怒放的原因之一。
在沙漠讲和中，阿拉伯东谈主的纯真主要不是靠马匹来罢了，而是更多的依赖骆驼，这同期也与他们活命在沙漠地区密切关联，而沙漠里讲和关于世代滋长在沙漠的阿拉伯东谈主来说必定是有着无比的优胜性，他们频繁利用沙漠里的暴风大作、飞沙走石来伏击想要入侵的敌东谈主。
且跟着帝国的推广，疆界亦然越来越大，为了使帝国八成更好的统治和保护新占领的地皮，阿拉伯帝国在各地站稳脚跟后，队列会遴荐把我方的家属接来一谈驻地，同期融会过蓄养女奴，纳妾等面容来生息子嗣进行快速推广。
3、对文化的风趣与刻毒：先模仿、再调动、后同化
阿拉伯帝国事一个政教合一的国度，而伊斯兰教恰是阿拉伯帝国的主导想想，当作唯心目的的伊斯兰教，其对知道注解问题以及对文化传播与刻毒是相称风趣的，且不管是知道注解的升迁，照旧知道注解的水平在其时都属于世界一流，值得令东谈主称谈。因为伊斯兰教创立和传播的经过，其实也恰是阿拉伯东谈主约束向外推广的经过，阿拉伯东谈主领路到对外的推广不仅需要火器装备，同期还需要文化。
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且在阿拉伯东谈主我方的文化尚未成立之初，在阿拉伯帝国酿成和发展的经过中，迪士尼彩乐园他们并不是把全部力量都插足到军事之中，他们也会遴荐给与被占领地区东谈主民的文化，也领受了帝国域外的优秀文化。况兼在此基础上，阿拉伯帝国“创立了比其时任何一个文静都要愈加宏伟壮丽的文静”。伊斯兰教的首创东谈主穆罕默德说过：“常识好比阿拉伯东谈主丢失骆驼，不管在那里发现，都要把它牵纪念。”而这也同期知道了伊斯兰教对外来优秀的文化是有着积极格调的。
古阿拉伯商东谈主
而关于其时的埃及而言，天然许多伟大建筑在其时不错睥睨通盘这个词世界，以过甚文静进度亦然首屈一指，然则埃及东谈主由于闭关锁国，不但莫得使得自身的文化跳跃些许，而相对其他文静反而是寂然的。是以终末在精神上反而愈发腐败麻痹，被阿拉伯帝国同化，直至通盘这个词文静绝对灭亡。
阿拉伯帝国罢了对古埃及同化的主要原因
1、谈话本人成分
埃及的国门曾被亚述、古巴比伦以及希腊等国度怒放，且其时埃及地区最有影响力的外来谈话是希腊语，然则为什么埃及语莫得被其谈话所取代，却在阿拉伯帝国的入侵下，很快被阿拉伯语取代了呢？其中要道的少量便是埃及语和阿拉伯语这两种谈话的亲缘关连比较接近，起始，撒哈拉地区和阿拉伯半岛居住着含、闪两个民族的先祖，然则由于自后他们渐渐由撒哈拉向北进行迁移，成为其时古埃及东谈主的先祖。是以古埃及东谈主和阿拉伯东谈主都是属于亚非语系（闪含语系）的闪米特语族。
阿拉伯语
天然这个语系还包括了其时中东地区的巴比伦语、希伯来语等谈话，由于相近的谈话特质促使阿拉伯语和古埃及语更容易进行融会，更容易被给与和沿用。
相背，其时的希腊语是属于印欧地区的谈话，与埃及语照旧有着较大的差距的，是以二者在融会性上就莫得联系于阿拉伯语那么高。因此不错得出，希腊语在其时要想取代埃及语照旧不太践诺的，而谈话的同化又是民族融会和同化的紧要面容，因此这些地区和阿拉伯东谈主更便于融会，阿拉伯化愈加容易。且直至阿拉伯语绝对取代了其时的希腊语和科普特语成为当田主流谈话，埃及也曾绝对被同化，变成了阿拉伯东谈主的埃及。
2、宗教的同化
天然，阿拉伯帝国要想罢了与埃及语的挽回，就必须要有深厚的东谈主文布景，否则就像好意思洲印第安谈话雷同极易被同化。且在埃及语起始的发展经过中，谈话是和埃及多神教紧缚在一谈的，只消埃及东谈主自身在宗教信仰方面不变，埃及语的就不允许被迫摇，然则古埃及不像波斯东谈主雷同对阿拉伯东谈主的慑服坚强进行大意的军事抵触，更多的是遴荐屈服，以至和叙利亚地区雷同，接待阿拉伯队列的到来。是以，伊斯兰教也就同期得到了宣传。
且伊斯兰教对东谈主的抑制不单是是在精神层面，亦然包括社会活命的方方面面，与基督教的拜占庭比较，伊斯兰教的政事性相对而言强，因此能得到更灵验的传播。跟着古埃及基督教被伊斯兰教约束排挤，阿拉伯统治者也在有领路地取缔古埃及当地存在的其他谈话，最终罢了同化。
伊斯兰教清真寺的政事气味
3、地舆环境成分
地舆环境对一个国度的政事、经济与文化都是具有不可忽视的影响，以至是决定性的影响。阿拉伯与希腊比较，在与古埃及的地舆位置上是绝对不同的，阿拉伯前期的政事中心麦加和大马士革都距埃及相称的近，就算是后期的巴格达也和埃及很近。而不管是罗马照旧希腊，其政事中心都在欧洲，距埃及是远之又远，是以其文化对埃及地区的浸透力是有限的。
而正巧无数的阿拉伯东谈主心爱遴荐地舆环境平坦、表象优良的地区落脚，相背像波斯高原这些地形相对阻滞、地势较高档场所，让民风于沙漠地带活命的阿拉伯东谈主较少往伊朗高原进行移居，是以裕如的埃及则是诱骗了多量邻近的阿拉伯东谈主前来此地假寓。
这些地区对人性擅长游牧的阿拉伯东谈主不管是重操旧业照旧进行农业假寓等等都是相称的便捷的，是以在这么阿拉伯东谈主多量回荡的作用下，古埃及原有的基督徒跟着当地信仰伊斯兰教的东谈主数约束增多在寰宇被边际化了。最终，在埃及社会中更多存在的是伊斯兰教徒，直于本日亦是如斯。
阿拉伯东谈主回荡
总结
两个民族之间的同化是一个互相而且漫长反复的经过，且最终能否完成同化亦然受到许多外界的影响成分与限度条目。而古埃之是以会被伊斯兰化和阿拉伯化，除了其自身闭关锁国的原因以外，其中谈话的相似性、地舆位置的优胜性以及宗教信仰方面的挽回等成分亦然古埃及被阿拉伯同化的几个主要原因。只好领路了这些，材干深刻融会在中叶纪时代，古代文静鼎沸的希腊、埃及和罗马等地区与阿拉伯帝国的比较下呈现的只是文化凋蔽，而阿拉伯文化是却是如斯金碧辉煌，在阿拉伯帝国出现的高度文静以及诸多效果毫无疑问亦然其时世界上唯一无二的。
参考文件：
1、《中东国度通史》
2、《阿拉伯通史》
3、《穆罕默德传》
4、《历史上的阿拉伯东谈主》迪士尼彩乐园iii
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