迪士尼彩乐园3下载 周穆王西征到底到达了那里？说中亚太过于猖獗
公元281年，汲郡发生了一王人盗墓案件。一个叫作念“不准”的盗墓贼从一座战国古墓中盗走了许多特等的文物，但他文化水平似乎不高，因为他将竹简视为垃圾，并用火烽火，手脚念昭明的火炬。此次盗墓对中国文化的阻扰黑白常精深的，因为不知说念有若干战国竹简被废弃了。
咱们当前只知说念有两本特等的古籍出现于这个古墓，一册叫作念《竹书编年》，另一册叫作念《穆皇帝传》。
这个墓，实践上等于魏襄王之墓，由于墓主是战国君王，因此随葬品好多。这个墓葬出土的竹简都躲过了“秦火”的燃烧，然而却莫得躲过盗墓贼的阻扰，实在可惜。许多东说念主说考古实践上就所以国度为方式的盗墓，我深表反对。盗墓贼盗墓，他们垂青的是金银玉帛，而考古学家则垂青的是有笔墨的文物，因为这些不错为历史商议提供一手的费力。盗墓贼会对墓葬进行阻扰，而考古则需要对墓葬进行保护，对文物进行规复，工程量精深。因此，我觉得考古，反对盗墓。
张开剩余89%魏襄王之墓发现的《竹书编年》，成为了中国第一部编年体通史，可惜其后在南宋散轶了，这又是一大文化吃亏。凭证一些洒落在古籍中的援用费力来看，《竹书编年》的纪录简直和《史记》大相径庭，况兼似乎更为简直。《竹书编年》还记录了夏商周的详备年表，不外大部分莫得被“夏商周断代工程遴选”。
一，北征犬戎
而《穆皇帝传》则纪录了畴前史料从未纪录的一件事，那等于穆王北征，会见西王母。之前的史料，只好《国语》零散纪录，说是周穆王准备征讨犬戎，祭公谋父对周穆王进行了劝谏，然而周穆王不听，一意孤行北征，最终“
得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。
”
至于周穆王西征到了那里，治服了哪些部落，经验若干时分，《国语》压根莫得纪录。而《穆皇帝传》则相比详备地纪录了周穆王西征的时分、经由和道路，并有会见西王母的故事。一直以来，东说念主们将《穆皇帝传》视为演义，因为其纪录充满了传奇色调。
那么，凭证《穆皇帝传》的纪录，周穆王到达了那里呢？咱们从原文中来分析。从《穆皇帝传》纪录来看，周穆王开赴的场地是洛阳，文中将洛阳称为“宗周”。《穆皇帝传》成书于战国后期，将洛阳称为“宗周”是东周时代的说法。周穆王最初是北征到达了山西高原一带，度过漳水、虖沱、邢山（井陉）、雁门关等古迹名胜，“
皇帝北征于犬戎
”。
周穆王北征犬戎在历史上果然是存在的。《今本竹书编年》纪录：“毛公班、共公利、逄公固帥師從王伐犬戎。冬十月，王北巡狩，遂征犬戎”这件事情发生在穆王十二年。《今本竹书编年》纪录“
春，祭公帅师从王西征，次于阳纡。秋七月，西戎客东说念主
”也等于穆王十三年，周军西征到达了阳纡，周穆王就在这里俘虏了五个戎王，又得四白狼、四白鹿，不久西戎就吩咐使臣朝觐了周穆王。
接着原文纪录周穆王不绝西征，有关词从之后的地舆称号来看，周军前进的标的是向南，而非向西。周穆王到达了崩阝东说念主之地，接着等于河宗氏了。
这里的“崩阝”应该等于“倗”，是西周时代的犬戎之国，为鬼方后裔
。2004年，陕西省考古商议所在山西绛县横水镇挖掘出了倗国国君墓葬，其后还到手索要了父系DNA，其单倍群为Q。
在途经崩阝国不久，周穆王就到达了河宗氏之地，“
河宗柏夭逆皇帝燕然之山”和“河宗之子孙柏絮，且逆皇帝于智之□
”。也等于河宗氏先后在燕然之山和智地舆财周穆王。
这里的燕然山不是漠北燕然，而是山西的燕京山，行为在这里的戎曾被称为“燕京之戎”。而智是指智氏之国，也等于郇国，是智氏首先地，位于山西猗氏一带
。
而河宗氏等于所谓的河神，原文纪录“
至于阳纡之山，河神无夷之所都居，是惟河宗氏
。”河神位于山西南部一带。然而畴前有东说念主迷信“西征”的纪录，就将河宗氏装假地觉得是河套平原一带。若是觉得河神位于河套平原一带，那好多历史典故就无法解释了，举例西门豹治邺、应龙战冰夷、授大禹河图、洛神宓妃等。
二，西王母之邦，位于青海
第二卷主要写周穆王从河宗氏到达西王母之地的造成，周穆王一齐经过了昆仑山、赤乌氏、黑水、群玉山、铁山、玄池、苦山、黄鼠山等地区，终于到达了西王母之地。
这里相比引东说念主留心的地点是昆仑山，这是在周穆王西渡黄河之后到达的场地。周穆王在昆仑山游览黄帝的遗迹，“以不雅黄帝之宫，而丰□隆之葬”，并特意任命东说念主员看护昆仑山。
游览了昆仑山、珠泽、舂山之后，穆王不绝西征，到达了赤乌氏之地。赤乌氏是周东说念主的分支，原文纪录“赤乌氏先出自周宗。大王亶父之始作西土，封其元子吴太伯于东吴。”
也等于周大王亶父在周原作念了两个遑急的事情，一是将吴太伯分封到吴国，二是将长女嫁给了赤乌氏，于是周东说念主和赤乌氏就造成了结亲的关联。因为和先周的关联密切，我觉得赤乌氏行为在渭河上游地区。
接着，周穆王北征，先后度过洋水、到达黑水，周穆王分封长肱于黑水之西河，让他留守此地，“是惟鸿鹭之上，以为周室主，是曰留国之邦”。这里雷同位于渭河上游，是周东说念主的发祥之地，周穆王不念念这里没入犬戎，于是才让东说念主在此留守。
不绝西行，周穆王到达了西王母居住的地带，这里有群玉之山、玄池等地名。《山海经·西山经》纪录“玉山，是西王母所居也”。《西山经》形容的限制东其华山，西到青藏高原边际，玉山的位置依然到达了青藏高原。
西王母是中国古代神话传奇中的神，也可能是部落首长的化身。在甲骨文中有“西母”和“东母”两位神灵，是祭祀的对象，西母其时西王母，《礼记》有“祭日于东，迪士尼彩乐园祭月于西”的纪录，陈梦家据此觉得西王母等于月神，东王母是东皇太阳神。月亮阴晴圆缺，让东说念主嗅觉到月亮胁制在厌世新生，因此有了西王母有不死药的传奇。
《山海经》中有几处纪录了西王母。《山海经·大荒西经》云：“
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西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神东说念主面虎身，有文有尾，皆白处之。其下有弱水之渊环之，其外有烈焰之山，投物辄然。有东说念主，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。
”按此纪录，西王母居住在昆仑山丘，隔邻还活火山。
郝懿行详实山海经说：“
金城郡，临羌西北至塞外，有西王母石室
。”《晋书·张轨传》云：“
酒泉南山，即昆仑山之体也。周穆王见西王母，乐而忘归，即此山。
”《水经注》云：“
南有湟水，出塞外，东径西王母石室、石釜、西海、盐池北
。”
千般文件纪录的不错确认西王母之邦位于祁连山、青海湖、湟水谷地一带，这里分裂着多数的西王母祭祀作事。举例泾川县回山有北魏留住的王母宫石窟过火繁多的宫不雅寺庙，湟源县宗家沟石窍，被觉得是“西王母石室”作事。《论衡》纪录“
后至四年，金城塞外，羌良愿等，献其鱼盐之地，愿内属汉，遂得西王母石室，因为西海郡。周时戎狄攻王，至汉内属，献其宝地。西王母国在绝极除外，而汉属之
。”
周穆王到达西王母之邦后，就在玄池游乐了三天，“乃奏广乐，三日而终，是曰乐池”。很赫然，这里的玄池等于传奇中的“仙境”，也等于当前的青海湖。
三，西北大旷原是河西走廊
周穆王和西王母走动一段时分后，就依依不舍就离开了，然后一齐东归，经过了瓜纑之山、沙衍、积山、滔水、苏谷、长?、黑水之阿、采石之山、长沙之山、文山、焚留之山等再次到达了山西一带，终末才回到了洛阳。
文中还留住了一份距离的纪录，“
自宗周瀍水以西，至于河宗之邦、阳纡之山三千有四百里。自阳纡西至于西夏氏，二千又五百里。自西夏至于珠余氏及河首，千又五百里。自河首襄山以西，南至于舂山珠泽昆仑之丘，七百里。自舂山以西至于赤乌氏舂山，三百里。东北还至于群玉之山，截舂山以北。自群玉之山以西至于西王母之邦，三沉。□自西王母之邦，北至于旷原之野，飞鸟之所解其羽，千有九百里。□宗周到于西北大旷原，一万四沉。乃还，东南复至于阳纡七沉。还归于周，三沉。各行兼数，三万有五沉。
”
这个距离实践上是不简直的，因为其时周穆王西行并非走的直线，而是胁制变化标的，因此难以径直在舆图上判断距离。另外，中国古东说念主关于距离的纪录许多都是不准确的，致使多有夸张之语。举例《隋书》纪录隋朝“东西九千三百里，南北一万四千八百一十五里”，这依然远超当前中国的地舆限制了，是可弗成了。
不外文中说的“
自西王母之邦，北至于旷原之野，飞鸟之所解其羽，千有九百里。□宗周到于西北大旷原，一万四沉。
”具有很强的商议价值。这里西北大旷原在那里呢？许多学者觉得西王母之邦在西域，那么西北大旷原就应该是哈萨克草原了。有关词周穆王不可能到达此地，我在上文依然说了西王母在青海湖一带，那么西北大旷原应该是河西走廊一带，这里地势平坦，因此被称为“旷原”。
文中的“飞鸟之所解其羽”等于候鸟换羽毛，《竹书编年》说周“穆王北征，行流沙沉，积羽沉”。《山海经·大荒北经》也纪录“
有大泽，方沉，群鸟所解
”，不外《山海经·海内经》则说“
大泽方百里，群鸟之所生及所解，在雁门北”
，很赫然《山海经》纪录的大泽和《穆皇帝传》的西北大旷原不是一个场地。我觉得这里有一个大湖泊或者大的池沼，这里符合鸟类的生殖衍生，因此才会出现了“积羽沉”的壮不雅局势。
可见，周穆王西征最远是到达了一个鸟类稠密的湖泊。在青海、新疆和阿拉善高原都有许多这么的大湖泊，只消有大型的湖泊存在，就有多数的鸟类在此生涯。按照原文的纪录来看，周穆王到达的场地距离西王母之地只是1900里，那这个场地距离祁连山约略不远，有可能等于阿拉善的居延海。至于博斯腾湖，从嘉峪关到达这里都有1300公里的里程，赫然距离太远了。
以前，许多东说念主觉得《穆皇帝传》是演义，致使觉得是后东说念主改编的。实践上，这是因为东说念主们将《穆皇帝传》的行程限制过于夸大了，许多东说念主觉得所谓的西王母之邦在天山，而西北大旷原在哈萨克草原，因此东说念主们觉得这个路程太远，可能是汉朝之后的东说念主们附会伪造的。实践上，穆王北伐和西征的限制只是在山西、陕西和青海、甘肃和阿拉善高原一带。如斯来说，《穆皇帝传》并非是演义，而是信得过的历史。
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