6月13日，《铁岭日报》文化版整版刊发了咱们夫妇俩的《康熙第二次东巡穿越铁岭东部山区门道考兼议铁岭满族文化发掘愚弄之潜能——以清·高士奇<跟随东巡日录>为原来说开去》一文，突出感谢铁报的守旧。但限于版面及篇幅，必要的一些插头略掉了。为了更便捷一又友们的阅读迪士尼彩乐园官网手机，咱们将此文的齐全版发在这里，以飨读者。
【撮要】清帝东巡促进了东北的发展。康熙在第二次东巡中，独出机杼，在永陵祭祖后，他巡边吉林（市），礼聘重走祖先开基创业之路，穿越铁岭东部无东说念主山区，因文件良友匮乏，已往所步辇儿线一直存在诸多盲点。咱们借助高士奇的《跟随东巡日录》试着给出谜底，同期把柄高士奇跟随日志里传递的东北东说念主文地舆及满族文化信息，对秀丽乡村成立出奇是地域满族文旅经济发展建议富裕成立性看法，但愿能对铁岭东部山区性情文化产业发展有所裨益。
【要津词】康熙第二次东巡 高士奇《跟随东巡日录》 铁岭东部山区 门道 满族文化
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康熙爷草创清帝东巡①先河，一世曾于康熙十年（1671年）、二十一年（1682年）、三十七年（1698年）3次出巡东北，其中第一、第二次东巡前后4次路过铁岭，给铁岭满族文化、历史文化留住浓墨重彩的一笔。出奇是第二次东巡，自康熙二十一年二月十五日至五月初四日（1682年3月23日至6月8日），历时79天，最远到达今吉林市乌拉镇，来往行程近七沉。其间，在去往吉林行程中，康熙爷在铁岭东部山区走了一次重温祖先创业之旅，绕开大站说念，独辟山路，穿越其时铁岭东部无东说念主山区及西丰、辽源大围场，在今伊通大寡人站出柳条边上盛京（沈阳）至船坞（吉林）大站说念。所经门道，因唯有康熙爷御用一次，不抓政廷保护、维修之列，致使有的路段自后难觅思绪，加之文件穷乏，于今尚有多处盲点。
伸开剩余80%但高士奇的《跟随东巡日录》②（以下简称《日录》）是他跟随康熙爷自北京至吉林（市）来往全程79天的日志，对这次门道有概况的记叙，给出了“嘉祜禅（夹河厂）、曾家寨、哈达城（花城子）、耿王庄、庚格（更刻）、三丸山（辽源寿山镇大寿山村）”等康熙驻跸地的真确地舆信息，咱们把柄该书中这些信息，参照《清实录》、《鞑靼旅行记》③以及联系老县志和实地施行，试着对康熙第二次东巡途径铁岭东部山区门道作一筹商，纯是一家之言，还望方家指正。
2022年6月13日铁岭日报文化版
“己未，告祭永陵。……是日，仍至札凯（扎喀）驻跸。”这是《日录》第二十七天日志实质，记叙康熙爷在此日完成永陵祭祖大典，复返扎喀关驻跸。一个“仍”字，点明康熙爷前一天亦然驻跸在扎喀关。把柄另一位追随康熙爷走完这次东巡全程的钦天监南怀仁《鞑靼旅行记》纪录，康熙爷永陵祭祖，在扎喀关前后驻跸两天，头天自抚顺东起程晚上到达扎喀河驻跸，次日赶赴永陵祭祖，然后今日“折返扎喀河（非前一日扎喀河）驻跸”。
抚顺扎喀关隔壁图·红色五龙河，蓝色下岗子河
由一张扎喀关隔壁老舆图可知，在扎喀关有一条东北流向的下岗子河和一条西南流向的五龙河，这两条河在已往应是统称扎喀（关）河。康熙爷头一天驻跸的应是下岗子河，因第二天要去东边的永陵祭祖。复返来驻跸的应是五龙河，因第二天要北上运行吉林施行之旅。
“庚申，皇上以谒陵事毕，欲查看边陲，远览形胜，省睹祖先草创之粗重，兼讲春蒐之礼。因率诸王、大臣、侍卫东行，自此入山，诘曲登陟，无复斥堠，但以马行记说念里行。……驻跸嘉祜禅。”在第二十八天的《日录》里，高士奇对康熙爷为什么要礼聘铁岭东部山区而行，说的突出澄莹，“省睹祖先草创之粗重”，是要重走努尔哈赤、皇太极已往合股海西女真创建后金、大清之路。明朝中后期，在铁岭东部清河流域最初崛起的是海西女真哈达部，而西丰寇河以北、辽源大部是海西女真叶赫部的势力边界。由是，不错料定，康熙第二次东巡铁岭东部山区之行，就应该是已往努尔哈赤建州部扰攘、校服哈达、叶赫、乌拉等海西女真常走的便说念山路。
因莫得史料，依据《黑图档》纪录，乾隆第一次东巡北来南下兴京经“油葫芦”至“尚家河”（今南口前镇河东村至上夹河西堡村）④赶赴永陵祭祖来看，咱们推断，在古时，由上夹河扎喀关于今清原南口前镇河东村必有一条便说念，而由南口前河东村至铁岭县的凡河源沟，一样存在一条便说念。咱们以为经过今王家沟谷王家西堡过凡河源的滚马岭面大。据《奉天通志·山川》纪录，迪士尼彩乐园诚招代理“嘉祜禅山在城（铁岭城）东南130里，凡河发祥于此。”后又补充说，“嘉祜禅山也叫滚马岭”。滚马岭是“满+汉”构词，意为“狭长的岭之意”，乃清原和铁岭两县的界山。已往康熙东巡那会儿，凡河源沟就这样一座山是个地标，康熙爷打扎喀关那儿梯山航海过来，在凡河源沟驻跸，随行的高士奇便记作“驻跸嘉祜禅场所”。而满语嘉祜禅，自后发生音变，叫白了成了现时不解其意的“夹河厂”了。
对于康熙第二次东巡自抚顺至铁岭的门道，有不雅点以为是经南杂木干预铁岭境。咱们狡赖这种不雅点的原理，即是《日录》里的“因率诸王、大臣、侍卫东行，自此入山”这句话。“东行”，强调的即是康熙一瞥，自驻跸地五龙河岸登程向东走，翻过五龙岭，干预已封禁多年的原海西女真哈达部无东说念主山区。而南杂木位于扎喀关以西，标的鉴识。之是以有“经南杂木”一说，大量是莫得读《日录》而受1970年代修通南杂木至新宾公路而至。
在这一天，高士奇的文东说念主气质爆棚。“行幕晓起，念是日谷雨，汲山泉煮所携龙井茶啜之。盖西湖之水，以“虎跑”为最，两山之茶，以“龙井”为佳。谷雨前，高卧山中，采茶旋焙，时汲虎跑泉烹啜，香清味冽。入都以来此事久废，今于绝塞聊记佳辰耳。”即便在塞外苦寒的境界，也照旧辞谢不了他的文情面趣，你看这时令节俗，根底不受当然条目圆寂，在这深山老林之中，于谷雨之晨，照旧有模有样地品起茶来，还沉浸式来个“虎跑品龙井”追思杀。古时文东说念主之乐羡煞今东说念主也。
注：
①清帝东巡：是指清朝统率者出关告祭祖先，造访陵园、交付孝想，还会施行一都民情吏治、了解场所边备敌情、安抚少数民族、慰问勋旧遗族，同期奖赏、处置、免赋或是告赦六合第。因此，“东巡”不只纯是清帝祭祖谒陵，告慰祖先，同期亦然一项带有极强国务颜色的政事步履。清帝东巡祭祖始于康熙，其在位年间曾三次东巡。之后乾隆4次、嘉庆2次、说念光1次。自康熙十年（1671年）第一次东巡祭祖，至说念光九年（1829年）清帝终末一次回东北，近160年里，前后4位清帝狡计东巡10次。清帝东巡推崇了儒家的孝文化，对于平安民族合作，褂讪东北边陲局势、培植盛京、吉林乌拉政事和文化地位均起到紧迫作用。
②高士奇（1645—1704），字澹东说念主，号瓶庐，又号江村。浙江绍兴府余姚县樟树乡高家村（今慈溪匡堰镇高家村）东说念主，后入籍钱塘（今浙江杭州）。清代官员，史学家、金石学家。曾在南书斋行走多年，官至礼部侍郎兼翰林院学士，加正一品。曾两次跟随康熙帝东巡，三次跟班康熙帝西征，是康熙帝最宠任的儒臣，深得其相信。《跟随东巡日录》是康熙二十一年（1682年），高士奇以少詹事的身份，跟随康熙第二次东巡，记叙从北京至吉林全程79日行程中的见闻及各地风俗，是考虑东北边陲及满族风俗的紧迫史料。
③南怀仁（FerdinandVerbiest，1623年—1688年），字敦伯，又字勋卿，比利时东说念主，上帝教耶稣会宣教士。康熙天子的科学教化，曾掌钦天监，任太常寺卿（正三品）、通奉（从二品）。逝后赐谥号“勤敏”。他是明清之际来华而客死中国的宣教士中唯孤苦后获取谥号的一位。为近代西方科学学问在中国的传播作念出了紧迫孝敬。《鞑靼旅行记》是南怀仁跟随康熙第二次东巡，将辽东一都风貌，王公显耀之步履，八旗将士之狩猎现象，以及康熙天子之言行，加以的确形容而成书。原本为比利时文，中译本收入于《清代西东说念目的闻录》。
④《黑图档》记迪士尼彩乐园官网手机，（马前寨）“又五十七里至油葫芦村”。“又四是二里至尚家河河”。《清实录》记，“壬辰”（九月十三日），“是日，驻跸油葫芦村”。油葫芦，或记由货罗，今辽宁省抚顺市清原满族自治县南口前镇河东村；尚家河，是上夹河同音异写，为今辽宁省抚顺市新宾满族自治县上夹河镇西堡村。
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