夫以铜为镜，不错正衣冠；以古为镜，不错知兴替；以东谈主为镜，不错明得失。——唐太宗李世民

唐太宗李世民是历史上为数未几的伟大君王，在他的统帅之下，唐王朝走向了寰球，以至于咫尺在外洋还有不少地点被称之为唐东谈主街。

关联词李世民天然是一位威武的君王，但是他却得位不正，原本李渊并莫得将皇位传给他的筹算，毕竟李世民还有个哥哥李建成，他才是正经八百的储君。

在李渊当上天子之后，就将李建成封为了皇太子，关联词这让李世人心里很不是味谈，毕竟大唐的半个山河皆是他打下来的，是以在辖下东谈主的怂恿下，李世民发动了政变，史称玄武门兵变。

此次兵变展现出了李世民的狠，他不仅将哥哥李建成给诛杀了，况且将弟弟李元吉一并给搞定了，更令东谈主发指的是，他连十个未成年的亲侄子皆没放过。

如斯恶劣的步履，在历史君王之中并未几见，要是不是李世民当了天子之后始创了贞不雅之治，那么他在后世的口碑想必也好不到哪去。

而纵不雅李世民的告成之路，无不诠释了什么叫作念“狠”，但不可否定的是，李世民如实是个有步履的狠东谈主。

其实这正考据了春秋战国时期法家念念想集大成者韩非子的言论：越是有步履的东谈主，越弗成低估东谈主性的恶，越是莫得前程的东谈主，才会以为每个东谈主皆是好东谈主。

不得不说，韩非子的言论是相配精熟，在有步履的东谈主的眼中，他们不会以为悉数的东谈主皆是好东谈主，即便对我方有过匡助的东谈主，他们也不会以为就是好东谈主了，在该起先的时间，涓滴不会手软。

说白了，这其实就是法家念念想中的东谈主性本恶，而这一切还得从儒家的荀子提及。

儒家的荀子

荀子是战国末期赵国东谈主，儒家派别的代表东谈主物，先秦期间犯言直谏的集大成者。

不外荀子这个东谈主的念念想十分特立独行，以至不错说他的念念想和儒家念念想在骨子上有了极大的互异，只不外他对其时各式派别皆有所品评，却唯有崇敬孔子的念念想，认为他的念念想是最佳的治国理念。

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是以荀子老是以孔子的袭取东谈主自居，将我方装璜成了儒家东谈主，天然在荀子也袭取了孔子的学说念念想，以至还转头摄取了诸子百家的表面认识，进而酿成了裕如特质的“明于天东谈主之分”的天然不雅、“化性起伪”的谈德不雅以及“礼节之治”的社会不雅。

而在他的念念想中，与儒家最为大的远离是粗略就数东谈主性论的远离了。

儒家提倡的是“东谈主之初，性本善”，但是荀子以为东谈主性本善这点他难以接管，是以他提议了东谈主性本恶。

荀子认为，东谈主性就是东谈主的天然人性，饿了想吃饭，冷了想穿衣，累了想休息，这些皆是天然人性，但是这种天然人性息兵德礼节标准是互相冲破的。

这点其实也好理会，比如说当咱们饿了，但是又莫得吃的，该如何办，会想方设法剥夺别东谈主的食品，这昭着不相宜谈德礼节。

是以荀子才提议了东谈主的天然人性是躁急的，要是任由东谈主随着人性发展，那么例必会引起东谈主与东谈主之间的争夺、剥夺，香港迪士尼彩乐园进而导致社会的错乱，这就是东谈主性本恶。

既然如斯，为了社会的踏实，就要用谈德来教学，这亦然强调了后天环境的首要和礼乐教学的价值。

法家的韩非子

说来倒也很有兴味，儒家的荀子有两个很利害的学生，他们是韩非和李斯，而这两个东谈主的念念想皆是法家派别。

关于李斯，咱们就不作念过多的施展了，毕竟他学的那一套属于君王之术，其后也辅佐嬴政称了帝，不外就念念想的深度而言，李斯和韩非比拟如故有差距的。

韩非是战国末期带有唯物认识颜色的玄学家，亦然法家念念想的集大成者。

在春秋战国时期，法家念念想中有三位相配利害的东谈主物，即商鞅、申不害和慎到，这三位仁兄天然同属法家，但念念想侧要点却有一丈差九尺。

商鞅强调的“法”，申不害强调的是“术”，慎到强调的是“势”，韩非子就将他们三东谈主的念念想交融领略，进而将辩证法、朴素唯物认识和法融为了一体，进而大成。

恰是由于站在了这种超高的山顶，使得韩非子为后世留住了无数的名言和文章，他的学说不仅明察了东谈主性，况且一直是中国封建社会统帅阶层治国的念念想基础。

在东谈主性论上，韩非子和荀子的认识一致，也认为东谈主性本恶，不外比拟较荀子的包容兼收，韩非子对儒家念念想进行了猛烈的袭击。

他认为儒家认识的教学是煞白无力的，要是不勾通利益和刑事背负，压根起不到奏效，是以必须在酷刑之下，东谈主才不会成为作恶多端的腐败者，不错说这番言论绝对将东谈主性中的丑陋展现给了众东谈主。

莫得前程的东谈主

在韩非子东谈主性本恶的念念想之下，他还对东谈主性明白作念了深远分析，进而深化了东谈主性本恶的言论，越是有步履的东谈主，越弗成低估东谈主性的恶，越是莫得前程的东谈主，越会以为每个东谈主皆是好东谈主。

这句话其实并只适用于古代君王卸磨杀驴的气派，对咫尺的东谈主们一经有着深远的影响。

咱们身边不乏有各式种种的好东谈主，但是要是认为每个东谈主皆是好东谈主的话，那么这亦然一种莫得前程的进展，因为即就是好东谈主，内心一经存在天然人性，当故意可图或者遭遇了生计危机，这种天然人性便会成为主导念念想，进而让一个东谈主变坏。

是以，有步履的东谈主，皆不会将悉数东谈主皆划归到好东谈主一列，毕竟要是这种念念想占了主导，那么就会丧失我方的警惕之心，进而会有万劫不复之危急，也会沦落为别东谈主口中“莫得前程的东谈主”。

其实韩非子为咱们留住了不少良药苦口，有好多文句直到咫尺也一经备受东谈主们所崇敬，要是您也想变得更有步履，愈加接近告成，一定要望望这本《韩非子》。

韩非子的文风尖锐，筹商通透，推证原理往往能一针见血，不仅可读性更强，况且解读愈加深远。

其中收录了韩非的精选名篇，《初见秦》、《存韩》、《难言》等二十一个篇目，从多档次、多角度进行了分析息争读，同期还配有缜密的插图，使得全书更有当代感。

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参考文件：《韩非子》/《战国策》等。

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