夫以铜为镜，不错正衣冠；以古为镜，不错知兴替；以东谈主为镜，不错明得失。——唐太宗李世民

唐太宗李世民是历史上为数未几的伟大君主，在他的总揽之下，唐王朝走向了寰球，以至于目下在外洋还有不少所在被称之为唐东谈主街。

然则李世民固然是一位威武的君主，但是他却得位不正，原来李渊并莫得将皇位传给他的盘算推算，毕竟李世民还有个哥哥李建成，他才是正经八百的储君。

在李渊当上天子之后，就将李建成封为了皇太子，然则这让李世民气里很不是味谈，毕竟大唐的半个山河皆是他打下来的，是以在辖下东谈主的怂恿下，李世民发动了政变，史称玄武门兵变。

此次兵变展现出了李世民的狠，他不仅将哥哥李建成给诛杀了，而况将弟弟李元吉一并给料理了，更令东谈主发指的是，他连十个未成年的亲侄子皆没放过。

如斯恶劣的手脚，在历史君主之中并未几见，要是不是李世民当了天子之后始创了贞不雅之治，那么他在后世的口碑想必也好不到哪去。

而纵不雅李世民的告捷之路，无不讲明注解了什么叫作念“狠”，但不可否定的是，李世民如实是个有设施的狠东谈主。

其实这正考证了春秋战国技艺法家想想集大成者韩非子的言论：越是有设施的东谈主，越不可低估东谈主性的恶，越是莫得前途的东谈主，才会以为每个东谈主皆是好东谈主。

不得不说，韩非子的言论是相配粗略，在有设施的东谈主的眼中，他们不会以为悉数的东谈主皆是好东谈主，即便对我方有过匡助的东谈主，他们也不会以为就是好东谈主了，在该动手的时分，涓滴不会手软。

说白了，这其实就是法家想想中的东谈主性本恶，而这一切还得从儒家的荀子提及。

儒家的荀子

荀子是战国末期赵国东谈主，儒家流派的代表东谈主物，先秦时期犯言直谏的集大成者。

不外荀子这个东谈主的想想终点特立独行，以致不错说他的想想和儒家想想在骨子上有了极大的各异，只不外他对其时多样流派皆有所品评，却只有阐发孔子的想想，认为他的想想是最佳的治国理念。

是以荀子老是以孔子的秉承东谈主自居，将我方装饰成了儒家东谈主，天然在荀子也秉承了孔子的学说想想，以致还回想罗致了诸子百家的表面成见，进而造成了豪阔特质的“明于天东谈主之分”的天然不雅、“化性起伪”的谈德不雅以及“礼节之治”的社会不雅。

而在他的想想中，与儒家最为大的别离是大要就数东谈主性论的别离了。

儒家提倡的是“东谈主之初，性本善”，但是荀子以为东谈主性本善这点他难以接管，是以他建议了东谈主性本恶。

荀子认为，东谈主性就是东谈主的天然人性，饿了想吃饭，冷了想穿衣，累了想休息，这些皆是天然人性，但是这种天然人性息兵德礼节步履是相互冲破的。

这点其实也好清晰，比如说当咱们饿了，但是又莫得吃的，该若何办，会想方设法劫夺别东谈主的食品，这赫然不安妥谈德礼节。

是以荀子才建议了东谈主的天然人性是摧毁的，要是任由东谈主随着人性发展，那么例必会引起东谈主与东谈主之间的争夺、劫夺，进而导致社会的絮叨，这就是东谈主性本恶。

警方事后在现场发现中国护照，据本台记者最新消息，通过入境时的指纹对比，两位中国姑娘的身份已经被确认，正在联系家属。

既然如斯，为了社会的沉稳，迪士尼彩乐园就要用谈德来涵养，这亦然强调了后天环境的蹙迫和礼乐涵养的价值。

法家的韩非子

说来倒也很挑升旨真义，儒家的荀子有两个很历害的学生，他们是韩非和李斯，而这两个东谈主的想想皆是法家流派。

关于李斯，咱们就不作念过多的论说了，毕竟他学的那一套属于君主之术，其后也辅佐嬴政称了帝，不外就想想的深度而言，李斯和韩非比较如故有差距的。

韩非是战国末期带有唯物方针色调的形而上学家，亦然法家想想的集大成者。

在春秋战国技艺，法家想想中有三位相配历害的东谈主物，即商鞅、申不害和慎到，这三位仁兄固然同属法家，但想想侧要点却有一丈差九尺。

商鞅强调的“法”，申不害强调的是“术”，慎到强调的是“势”，韩非子就将他们三东谈主的想想交融理解，进而将辩证法、朴素唯物方针和法融为了一体，进而大成。

恰是由于站在了这种超高的山顶，使得韩非子为后世留住了多数的名言和著述，他的学说不仅明察了东谈主性，而况一直是中国封建社会总揽阶层治国的想想基础。

在东谈主性论上，韩非子和荀子的成见一致，也认为东谈主性本恶，不外比较较荀子的包容兼收，韩非子对儒家想想进行了浓烈的报复。

他认为儒家成见的涵养是煞白无力的，要是不蚁合利益和刑事遭殃，根底起不到生效，是以必须在酷刑之下，东谈主才不会成为作恶多端的靡烂者，不错说这番言论透顶将东谈主性中的丑陋展现给了众东谈主。

莫得前途的东谈主

在韩非子东谈主性本恶的想想之下，他还对东谈主性解析作念了潜入分析，进而深化了东谈主性本恶的言论，越是有设施的东谈主，越不可低估东谈主性的恶，越是莫得前途的东谈主，越会以为每个东谈主皆是好东谈主。

这句话其实并只适用于古代君主卸磨杀驴的格调，对目下的东谈主们照旧有着潜入的影响。

咱们身边不乏有多样万般的好东谈主，但是要是认为每个东谈主皆是好东谈主的话，那么这亦然一种莫得前途的表现，因为即就是好东谈主，内心照旧存在天然人性，当有意可图或者碰到了糊口危机，这种天然人性便会成为主导想想，进而让一个东谈主变坏。

是以，有设施的东谈主，皆不会将悉数东谈主皆划归到好东谈主一列，毕竟要是这种想想占了主导，那么就会丧失我方的警惕之心，进而会有万劫不复之危急，也会耽溺为别东谈主口中“莫得前途的东谈主”。

其实韩非子为咱们留住了不少理所当然，有许多文句直到目下也照旧备受东谈主们所阐发，要是您也想变得更有设施，愈加接近告捷，一定要望望这本《韩非子》。

韩非子的文风敏感，商量通透，推证根由相通能击中要害，不仅可读性更强，而况解读愈加潜入。

其中收录了韩非的精选名篇，《初见秦》、《存韩》、《难言》等二十一个篇目，从多脉络、多角度进行了分析妥协读，同期还配有精致的插图，使得全书更有当代感。

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正所谓：领受先贤贤人，铺就告捷路线，诸君小伙伴千万不要彷徨了哦~

参考文件：《韩非子》/《战国策》等。

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