我的旧地是位于东南沿海的镇中心村，距离县城二十公里，是原本的省定清寒村。春节回家看到邻居家的自建房挂出了出售信息，这是一栋的占地为13*4m2（村策画的一间屋基地的规格，下同）的三层自建房，楼龄20年，地段不是村里最佳的，但在村的骨干说念边，交通相比便利，屋子售价是108万（造价大致40万）。这个价钱放到城里并不算高，但在一个隔离县城的“清寒村”里就有些引东说念主安详了。而且这在村里并不是个案，这两年村骨干说念旁的多处二手自建房齐以近百万的高价转让。

咱们村集体是莫得给村民分派屋基地的，村民的屋基地和住房齐由祖辈罗致而来或者向村集体有偿苦求。村里交通未便，老屋子改建也困难，2010岁首始，村民初始往村里两条骨干说念路边建房，搬出村子里面到路边建房成为在村子里能“跟得上别东说念主”的象征。

但近十年，在城乡斥地用地两端增多的情况下，为了保护耕地保险食粮安全，国度策略收紧，屋基地的轨制性供给受限，村里不再策画新的屋基地。国度策略原则上是一户一宅，但咱们村里是原本先人留住来若干块当今罗致下来就有若干，以及其后向村集体苦求地盘是有偿的，那么有钱的东说念主家就不错多苦求几间，而有的村民则莫得屋基地。因此当不再有增量时，村里的屋基地生意就变多了，价钱也随之上升。

昨岁首始，屋基地的流转也基本停滞了，原因是自建房报建困难，那么好多念念建房的村民就不会选择买一块不知说念什么时候智商建的地，在这种情况下，那些量度转让的单层毛坯房或者二手房成为了村里的稀缺品。百万二手房就在这种布景下出现了，这实质上亦然村内可斥地的屋基地价值捏续涨高的说明。

为什么一定要建正途边的新址？自我招供、代际包袱与象征性成本

大致在2010岁首始，咱们村就出现了最新一轮的建房上涨，建房位置从村内转机到了村落外围骨干说念，一直到当今，在外念书的我每次返乡齐能发现村里的马路边上又冒出不少新址。

对长年在村的小农家庭来说，在马路边盖一间新址，是“跟得上别东说念主”的说明，不会被村落社会淘汰，以此获取一种自我招供。系族性村落不会有太强的攀比花式，但村民的作念事准则即是要追究“和别东说念主相通”，是以新盖的楼房也大多是联排建筑，屋子齐是相似的外不雅和格式。在有屋基地的情况下，建一间三层联排新址的启动资金并不算太高，大致只需要二十万，建材和工钱默许齐不错部分拖欠。

除了自傲居住需求除外，父代对联代的婚配包袱也成为好多村民选择在马路边盖新址的中枢能源。过年的时候走亲戚，遇到个亲戚本年刚建了新址，他就说“咱们莫得大红大紫，但至少得跟别东说念主差未几，不要低东说念主一等。男儿也二十露面了，若是哪天带女一又友回归，看到咱们住在这寨里，邻居没几户，还齐是老东说念主，吓跑了奈何办。”

在咱们村里，父代对联代婚配的包袱是有限的，彩礼很低，不需要提供过多的财力撑捏，但建屋子，是为了披露“和别东说念主差未几”“不低东说念主一等”，不合子代婚配产生负面影响，这对一个农民来说，就算是完成我方的生命任务，是以建屋子也成为其生命过程中最要紧的投资行动。

还有一个相比瓦解的嗅觉即是，这几年有越来越多的年青东说念主回村建新址给父母养老，建屋子，成为子代对父代养老包袱的实行，是乡村社会所招供的“贡献”的象征。表哥就说，“我在外边出东说念主头地了，父母在农村辛坚苦苦一辈子，总不成还让他们住老屋子里吧，村里顶风漂荡的，买菜什么的也不简略。别东说念主看了也要说我不贡献。”

村里年青东说念主出门在城市里累积了一定的经济基础后就初始回村为父母建新址尽孝说念，这是一种代际包袱的实行。建了新址子，表哥回家的次数也多起来，汽车不错班师开到家门口，房间也够住，过年过节还能请亲戚们来聚餐，新址子成为了维系代际干系的迫切纽带。而且这类年青东说念主也成为刻下高价二手房的购买主力。

虽说系族性村落的攀比花式较弱，但屋子依然照旧看成一种象征性成本存在的，好多在外赚了钱的东说念主一定要回家建栋屋子“光宗耀祖”，村里东说念主会说“这是长久齐在的”，因此村里也有好多百万屋子成为季节性住所。

家里有个表亲，作念生意赚了不少钱，在城里买了屋子，但家里莫得建新址，他原本合计我方不住村里，老屋子就住着父母，过年过节偶尔回归挤一挤就以前了，无所谓。但其后好多亲戚齐说，“在外赚了若干钱有多征象有什么用，巨匠看着家里两个老东说念主住着这个屋子黑不溜秋的，若干是有点丢东说念主的，父母没好看”。这个表亲被这样一说，昨年花一大笔钱在村里建了两间精装的三层屋子，屋子在建的时候家里的老东说念主每天齐要去看一眼，村里东说念主一见就夸“男儿太有前途了”，他说“当今走在村里齐脸上带光”，合计这屋子“建得很值”。但其实他一年在家的时辰加起来不逾越一个月。

不错看到，通过建房，家庭和眷属能够在乡土社会中获取更高的社会地位和声望。

为什么坚贞不进城？进城之后还要再返乡？祖产不雅念与强情愫包摄

在咱们村，成年期在村落里生涯过的那一代东说念主，基本莫得东说念主会为了自傲居住需求主动进城买房。村里的东说念主有很强的祖产不雅念，咱们的房产有一部分由先人罗致而来，迪士尼彩乐园5是以屋子的罗致性树大根深，巨匠常挂在嘴上的话是，“在村里建了屋子那即是祖祖辈辈的，城里的屋子是有70年产权的，买了也不是我方的。”在村里，屋基地或者自建房有很强的社会属性，不错罗致给子孙后代，村民对其有耐久的产权预期。这种祖产不雅念会在很猛进程上影响村民的城市化活动选择。

横向的情愫长入也把村民紧紧维系在村落内。系族性地区，巨匠很重情谊，大巨额东说念主但愿能跟我方的昆玉姐妹住得近少许，也渴慕一家无二的邻里干系，热骚动闹的，平素饭后喝喝茶，送点东西，谁家有活要帮搭把手齐是很荒诞的。是以一家买屋基地的时候，也会保举我方的昆玉姐妹或者老邻居总共在旁边买，那么就算居住区转机了，我方原有的干系收集也依然安闲。

那些在成年期的社会来去中与村落有长处入的一代东说念主出去了之后，也依然会选择返乡建房，在花式上包摄感很强。在巨额农民意里，出门务工仅仅增多家庭收入的时刻，而非篡改身份的路线，是以过年过节回家的频次是很高的。

如果村里有东说念主进城打工过年过节不回村，巨匠就会说，这个东说念主应该过得不太好，莫得脸面回归见乡亲。同期好多东说念主将农村的屋子看成养老空间储备，一部分还是完成城市化的东说念主，也即是在城市有融会的劳动、住房和家庭后，有经济余力的情况下也会选择回村里建房，为将来的养老作念准备。

为什么一户多宅成常态？旧屋不拆不卖改建难，或成新的养老住所

村内原有的旧屋子多为联排房屋，改建难度很大，是以村民齐会在马路边的新屋基地上盖楼。村里的旧屋子主要有三种形态，一种是在寨子里，一种是祠堂（中间为系族祠堂，双方的胡同建房），一种是联排胡临幸，岂论是哪一种形态，齐是共用墙体相互依附的，改建屋子瓜葛性很强，很难拆旧建新或者改建。

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咱们家的老屋子在胡同里，一条胡同进去有二十间联排建的屋子，记适合时胡同最中间的一户东说念主家要娶儿媳妇，决定加盖一层楼，效用旁边两间房屋的天花板受到挤压初始每每渗水。这种情况会成为好多东说念主改建老屋子的费心，以致可能影响邻里干系，大巨额东说念主齐不会选择去冒这个险。而寨子和祠堂里的屋子则具有很强的宇宙性，改建难度更大。因此，村民也就选择另起新楼，保留旧屋。那为什么大部分农民也不肯意退出旧的屋基地呢？为什么一户多宅在村里依然是常态？

图为村内联排房屋

系族性村落有一种很强的祖产不雅念，老屋子是先人用尽终生的所能留给后代子孙的遗产，这是一种血脉传承，根除或者变卖这些房产的后代会有不孝的罪名，不得当村落里的伦理价值递次。而且按照当地文化传统，老东说念主升天时要回到祖宅，这样才是落叶归根，智商走得释怀。因此村里有好多祖宅里面可能供奉着祖辈的牌位，承担着家庭祭祀功能。农民搬出去了也还会对老屋子进行悭吝，因为一朝倒塌会影响周围的屋子，巨匠更是不敢掉以轻心，平素这些旧房也用来存放耕具和囤一些自产农居品等，这也算是一种得当农村坐蓐格式的有用期骗。

更迫切的是，看成村里第一轮建房上涨主力的中年东说念主如今子女也成年了，这批尚与选择在村发展的子女在新址同吃同住的父母们，巨额齐量度着清偿村内旧屋居住。按照老东说念主们的说法是，跟子女总共生涯吃饭民风不相通，作息也不相通，经管太多了，如果毋庸带孙子，那么他们就认为我方还是退出了家庭中的坐蓐变装，变成了依附于子女的副角。而回到村里居住，老东说念主之间不错相互串门，不错我方在左近种菜养鸡，自食其力。

而且，村内旧房修缮一下，对两个老东说念主来说居住空间也算充裕，村里的小径修得也平坦广大，卫生环境很好，居住环境并不比在村落外围差。因此，村里面分家庭的旧屋成为好多老东说念主的退居地，给他们提供了一个可能的独处于子女的吃住空间，又相距不远，不错相互柔软，老东说念主在能动时还能自食其力，变成有益于代际亲密干系的空间平衡。

图为村内住宅区迁徙旅途

不外巨匠惬心在村里盖房、高价买下二手房，又或者是老东说念主们惬心回到村内居住，齐收货于农村东说念主居环境的改善。村里根除了好多倒塌的危房、颓残的毁灭建筑和部分剩余旱厕，腾出了更多的宇宙斥地用地，马路和广场、公厕等宇宙空间每天齐有保洁员日常清扫。前两天在广场分布就听到两个老东说念主在探讨，“我在村里，马路大大条，有广场，有菜商场，有超市，空气又好，天天能串门喝茶，城里总共小区送我我齐不去住。”

是以，在将来很长一段时辰里，这些在农村成长起来的中年东说念主、老年东说念主，齐依然会选择留守乡村，发展乡村，咱们也仍然要为进城农民保留返乡的退路迪士尼彩乐园ii，为看似还是完成搬迁的中老年东说念主保留重返旧屋养老的退路。

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