发布日期：2024-07-30 03:01 点击次数：174
6月13日，《铁岭日报》文化版整版刊发了咱们浑家俩的《康熙第二次东巡穿越铁岭东部山区道路考兼议铁岭满族文化发掘愚弄之潜能——以清·高士奇<跟从东巡日录>为原本说开去》一文，相配感谢铁报的复旧。但限于版面及篇幅，必要的一些插头略掉了。为了更便捷一又友们的阅读，咱们将此文的完好版发在这里，以飨读者。
【选录】清帝东巡促进了东北的发展。康熙在第二次东巡中，自出机杼，在永陵祭祖后，他巡边吉林（市），遴选重走祖先开基创业之路，穿越铁岭东部无东谈主山区，因文件资料匮乏，往时所走道路一直存在诸多盲点。咱们借助高士奇的《跟从东巡日录》试着给出谜底，同期把柄高士奇跟从日志里传递的东北东谈主文地舆及满族文化信息，对娟秀乡村建立很是是地域满族文旅经济发展提议富饶建立性见地，但愿能对铁岭东部山区性情文化产业发展有所裨益。
【关节词】康熙第二次东巡 高士奇《跟从东巡日录》 铁岭东部山区 道路 满族文化
康熙爷始创清帝东巡①先河，一世曾于康熙十年（1671年）、二十一年（1682年）、三十七年（1698年）3次出巡东北，其中第一、第二次东巡前后4次路过铁岭，给铁岭满族文化、历史文化留住浓墨重彩的一笔。很是是第二次东巡，自康熙二十一年二月十五日至五月初四日（1682年3月23日至6月8日），历时79天，最远到达今吉林市乌拉镇，往返行程近七沉。其间，在去往吉林行程中，康熙爷在铁岭东部山区走了一次重温祖先创业之旅，绕开大站谈，独辟山路，穿越那时铁岭东部无东谈主山区及西丰、辽源大围场，在今伊通大寡人站出柳条边上盛京（沈阳）至船坞（吉林）大站谈。所经道路，因惟有康熙爷御用一次，不在野廷保护、维修之列，甚至有的路段其后难觅陈迹，加之文件缺少，于今尚有多处盲点。
张开剩余80%但高士奇的《跟从东巡日录》②（以下简称《日录》）是他跟随康熙爷自北京至吉林（市）往返全程79天的日志，对这次道路有不详的记叙，给出了“嘉祜禅（夹河厂）、曾家寨、哈达城（花城子）、耿王庄、庚格（更刻）、三丸山（辽源寿山镇大寿山村）”等康熙驻跸地的真是地舆信息，咱们把柄该书中这些信息，参照《清实录》、《鞑靼旅行记》③以及干系老县志和实地磨砺，试着对康熙第二次东巡路子铁岭东部山区道路作一斟酌，纯是一家之言，还望方家指正。
2022年6月13日铁岭日报文化版
“己未，告祭永陵。……是日，仍至札凯（扎喀）驻跸。”这是《日录》第二十七天日志履行，记叙康熙爷在此日完成永陵祭祖大典，复返扎喀关驻跸。一个“仍”字，点明康熙爷前一天亦然驻跸在扎喀关。把柄另一位跟随康熙爷走完这次东巡全程的钦天监南怀仁《鞑靼旅行记》记录，康熙爷永陵祭祖，在扎喀关前后驻跸两天，头天自抚顺东启程晚上到达扎喀河驻跸，次日前去永陵祭祖，然后今日“折返扎喀河（非前一日扎喀河）驻跸”。
抚顺扎喀关近邻图·红色五龙河，蓝色下岗子河
由一张扎喀关近邻老舆图可知，在扎喀关有一条东北流向的下岗子河和一条西南流向的五龙河，这两条河在往时应是统称扎喀（关）河。康熙爷头一天驻跸的应是下岗子河，因第二天要去东边的永陵祭祖。复返来驻跸的应是五龙河，因第二天要北上初始吉林磨砺之旅。
“庚申，皇上以谒陵事毕，欲寻查边陲，远览形胜，省睹祖先始创之深奥，兼讲春蒐之礼。因率诸王、大臣、侍卫东行，自此入山，诘曲登陟，无复斥堠，但以马行记谈里行。……驻跸嘉祜禅。”在第二十八天的《日录》里，高士奇对康熙爷为什么要遴选铁岭东部山区而行，说的相配显明，“省睹祖先始创之深奥”，是要重走努尔哈赤、皇太极往时协调海西女真创建后金、大清之路。明朝中后期，在铁岭东部清河流域领先崛起的是海西女真哈达部，而西丰寇河以北、辽源大部是海西女真叶赫部的势力限制。由是，不错料定，康熙第二次东巡铁岭东部山区之行，就应该是往时努尔哈赤建州部麻烦、慑服哈达、叶赫、乌拉等海西女真常走的便谈山路。
因莫得史料，依据《黑图档》记录，乾隆第一次东巡北来南下兴京经“油葫芦”至“尚家河”（今南口前镇河东村至上夹河西堡村）④前去永陵祭祖来看，咱们测度，在古时，由上夹河扎喀关于今清原南口前镇河东村必有一条便谈，而由南口前河东村至铁岭县的凡河源沟，相通存在一条便谈。咱们以为过程今王家沟谷王家西堡过凡河源的滚马岭面大。据《奉天通志·山川》记录，“嘉祜禅山在城（铁岭城）东南130里，凡河最先于此。”后又补充说，“嘉祜禅山也叫滚马岭”。滚马岭是“满+汉”构词，意为“狭长的岭之意”，乃清原和铁岭两县的界山。往时康熙东巡那会儿，凡河源沟就这样一座山是个地标，康熙爷打扎喀关那边梯山航海过来，在凡河源沟驻跸，随行的高士奇便记作“驻跸嘉祜禅场所”。而满语嘉祜禅，其后发生音变，叫白了成了当今不解其意的“夹河厂”了。
对于康熙第二次东巡自抚顺至铁岭的道路，有不雅点以为是经南杂木干与铁岭境。咱们辩护这种不雅点的事理，即是《日录》里的“因率诸王、大臣、侍卫东行，迪士尼彩乐园自此入山”这句话。“东行”，强调的即是康熙一瞥，自驻跸地五龙河岸登程向东走，翻过五龙岭，干与已封禁多年的原海西女真哈达部无东谈主山区。而南杂木位于扎喀关以西，标的分离。之是以有“经南杂木”一说，多数是莫得读《日录》而受1970年代修通南杂木至新宾公路而至。
在这一天，高士奇的文东谈主气质爆棚。“行幕晓起，念是日谷雨，汲山泉煮所携龙井茶啜之。盖西湖之水，以“虎跑”为最，两山之茶，以“龙井”为佳。谷雨前，高卧山中，采茶旋焙，时汲虎跑泉烹啜，香清味冽。入皆以来此事久废，今于绝塞聊记佳辰耳。”即便在塞外苦寒的田园，也还是停止不了他的文情面趣，你看这时令节俗，压根不受当然条款限制，在这深山老林之中，于谷雨之晨，还是堤防其事地品起茶来，还沉浸式来个“虎跑品龙井”回顾杀。古时文东谈主之乐羡煞今东谈主也。
注：
①清帝东巡：是指清朝总揽者出关告祭祖先，拜访陵园、交付孝想，还会磨砺一齐民情吏治、了解场所边备敌情、安抚少数民族、慰问勋旧遗族，同期奖赏、惩办、免赋或是告赦天地第。因此，“东巡”不只纯是清帝祭祖谒陵，告慰祖先，同期亦然一项带有极强国务色调的政事动作。清帝东巡祭祖始于康熙，其在位年间曾三次东巡。之后乾隆4次、嘉庆2次、谈光1次。自康熙十年（1671年）第一次东巡祭祖，至谈光九年（1829年）清帝终末一次回东北，近160年里，前后4位清帝蓄意东巡10次。清帝东巡说明了儒家的孝文化，对于牢固民族相助，踏实东北边陲时势、接济盛京、吉林乌拉政事和文化地位均起到进攻作用。
②高士奇（1645—1704），字澹东谈主，号瓶庐，又号江村。浙江绍兴府余姚县樟树乡高家村（今慈溪匡堰镇高家村）东谈主，后入籍钱塘（今浙江杭州）。清代官员，史学家、金石学家。曾在南书斋行走多年，官至礼部侍郎兼翰林院学士，加正一品。曾两次跟从康熙帝东巡，三次奴才康熙帝西征，是康熙帝最宠任的儒臣，深得其信托。《跟从东巡日录》是康熙二十一年（1682年），高士奇以少詹事的身份，跟从康熙第二次东巡，记叙从北京至吉林全程79日行程中的见闻及各地民俗，是究诘东北边陲及满族民俗的进攻史料。
③南怀仁（FerdinandVerbiest，1623年—1688年），字敦伯，又字勋卿，比利时东谈主，上帝教耶稣会宣教士。康熙天子的科学憨厚，曾掌钦天监，任太常寺卿（正三品）、通奉（从二品）。逝后赐谥号“勤敏”。他是明清之际来华而客死中国的宣教士中唯孤单后取得谥号的一位。为近代西方科学学问在中国的传播作念出了进攻孝顺。《鞑靼旅行记》是南怀仁跟随康熙第二次东巡，将辽东一齐风貌，王公显耀之动作，八旗将士之狩猎情状，以及康熙天子之言行，加以真是形色而成书。原本为比利时文，中译本收入于《清代西东谈宗旨闻录》。
④《黑图档》记，（马前寨）“又五十七里至油葫芦村”。“又四是二里至尚家河河”。《清实录》记，“壬辰”（九月十三日），“是日，驻跸油葫芦村”。油葫芦，或记由货罗，今辽宁省抚顺市清原满族自治县南口前镇河东村；尚家河，是上夹河同音异写，为今辽宁省抚顺市新宾满族自治县上夹河镇西堡村。
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