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摩梭东谈主，一个未被识别的民族，一个机要的“男儿国”。他们有我方的说话，却莫得我方的翰墨。
那他们到底从何处来？是哪个民族？
有东谈主说“摩梭东谈主属元代蒙古军南征时候，留住居住在云南四川鸿沟一带的蒙古东谈主。是以他们属于蒙古族，而并非是纳西族的支系。”
又有东谈主说“笔据历史臆想，西夏一火国后，为逃走追杀，幸免种族殒命，其流一火后裔的一支参预了木里地区，并连接南下，到达四川和云南交壤的泸沽湖一带假寓，摩梭东谈主便是西夏后裔中机要的一支。”
伸开剩余80%还有东谈主说“是我国少数民族纳西族的支系，其说话属汉藏语系藏缅语彝语支，为纳西语东部方言，但莫得翰墨。”
更有东谈主说“他们是西夏党项族后裔的一支？”
尽管说法不一，但不影响摩梭东谈主对我方的文化习俗的喜爱。
『兄妹别传』
摩梭东谈主的别传，在邃古时代，有兄妹俩上山砍柴。短暂，山中涔涔有余，瘴气四起，兄妹俩在涔涔中迷失走散。他们高声呼喊，比及相逢时，由于妖妖怪魅作崇，迷依稀糊中寝兵于山野。
当涔涔散开，兄妹忸抓万分，无法自容，就双双吊死在并吞棵树上。
是以，摩梭东谈主合计，屈膝伦理家规的不刚直干系，是因鬼魅作崇后使东谈主失去默默，而导致兄妹乱伦。这种事是令东谈主不齿的，他们以“吃草的”、“脸上长毛”的等话语来态状。
从此，他们把这个故事刻在法棍上。以此结巴族东谈主嫡亲相恋。
『走婚』
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摩梭东谈主，把“走婚”这种步履叫作念sese.
白昼，他们在各自的人人庭生涯劳顿，晚上在扫数，第二天清早，男人再回到我方的家里。他们和固定的走婚对象之间，不娶、不嫁，迪士尼彩乐园暮合朝离。只以脸色为基础，莫得共同的经济干系。
他们的齐集很含蓄，不会在公众风物牵手，拥抱，说亲密的说话等。
走婚初期，男东谈主一般等东谈主们入睡后再去女子家中汇注，第二天，在东谈主们起床劳顿之前，回到我方的家中。
走婚时候长了，男人便会和女子的家东谈主扫数在火塘边坐坐，吃饭，聊天等等。
要是两边家庭有要紧作为举行，举例：修房建屋，春播秋收等，两东谈主及家庭间会相互匡助，逢年过节还会相互往来站立。
走婚一般莫得成心的婚典典礼，而是在笃定干系一段时候，有了小孩后才会举行“吉加舍”（认亲典礼），向社会公开干系。
各地习俗各别，有好多地区的摩梭东谈主也会在两个东谈主笃定走婚干系前进行“筹多起”（“敬锅庄”即订婚典礼）和“佐佐刊”（散礼物）的顺次。
对于摩梭族的“走婚”，东谈主们大量会有污蔑，一是合计不错“乱走”，二是合计不错“多走”。
还有好多东谈主说“走婚族的孩子，不知谈我方的亲生父亲，妇女莫得固定的丈夫，过着走婚生涯的他们，男东谈主毕生不迎娶、女东谈主毕生不嫁......”这些王人是不属实的传言。
虽然，那些以为摩梭男女遍地王人有风骚艳遇，仅仅与人为善的臆念念结果！
他指出，西澳大利亚圣诞树的外观与黄金树，尤其是那些较小的黄金树，非常相似。但它们之间的相似之处远不止于美学。
是以，无论什么时候，咱们王人要尊重每一个民族，每一个支系的生涯习俗，文化历史。
哪怕，当今的他们不再“走婚”，但咱们仍是要尊重他们夙昔的文化习俗，弗成乱猜联念念。
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发布于：山东省