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潘安
我国的魏晋工夫，在许多东说念主心目当中王人是一个灿烂的期间，在这个期间有秀丽的文化，有刀光剑影，血雨腥风的战斗。有屠戮也有贪心。而最让东说念主感到肯定的，是那些降生高门的名士，他们年青有为，斥金银玉帛为孔方兄，对于粗莽的礼节不屑一顾。
关联词他们也有越不外的一关，那就是对于颜值的驻扎。在名著《晋书》和《世说新语》当中，有不少对于名士驻扎姿色的故事。
舞文弄墨的名士们大多是姿色清秀，风致潇洒之辈，比如，嵇康是“身长七尺八寸，风采特秀”再比如，嵇绍是“昂慷慨如野鹤之在鸡群”再比如，裴楷是”双眸闪闪若岩下电，精神挺动"更有甚者如卫玠者，致使被活活看杀，
《晋书.卫玠传》：“京师东说念主士闻其姿容，不雅者如堵。劳疾遂甚，永嘉六年卒，时年二十七，时东说念主谓被看杀。”
对姿色的驻扎就连兵马一世，屠戮无数的曹操也不大概免俗。
张开剩余87%在《世说新语.容止》内部纪录了一个十分风趣的小故事：“魏武将见匈奴使。自以形陋，不及雄远国，使崔季代，帝自代笔立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王若何？”匈奴使答曰：“魏王雅望额外，然床头代笔东说念主，此乃豪杰也。”魏武闻之，追杀此使。曹操对于姿色的残暴条目可见一斑。”
伟东说念主说过：全国上莫得莫名其妙的爱，也莫得莫名其妙的恨。魏晋名士对于好意思好姿色的喜爱也并非是无根之木，无本之木。是有一定的社会原因的。
嵇康
我很喜爱魏晋南北那段峥嵘的岁月，吕念念勉先生的《魏晋南北朝史》是笔者百读不厌的床头读物。跟着对魏晋南北朝史的逐步了解，笔者逐步对于这个问题产生了一定的酷好酷好，于是查阅了许多相关的历史尊府，觉得魏晋名士之是以对姿色额外的驻扎，主如若因为以下的三点。
一，姿色对推行层面的匡助
许七安得到了这神殊，自然是监正的安排，那三品灵慧师大概率就是监正，加上褚采薇给许七安带去的那一颗脱胎丸，其实就是温养神殊的东西，并不是大家认为的气运。那个黑袍人之所以如此做，根本原因就是为了让许七安有自保之力，所以以这样的方式神不知鬼不觉的让许七安走上武神之路。
其实，许七安能跟金莲道长相遇，也是一种机缘巧合。当初许七安想去勾栏听曲身上却没有银两。转身便看到路边有人投壶，投中者便可以得到真金白银。
东说念主是一种无利不起早的动物，追求知历是为了一份好的责任，追求钞票是为了好的生计。东说念主追求姿色亦然如斯，如果名士领有好的相貌，那么各种的社会资源会为他翻开终南捷径。
1，好意思好的姿色容易得到异性青睐
在晋朝工夫，有一个名叫潘安的名士，在那时以好意思貌的有名于晋朝，即便在今天，咱们依旧会用貌如潘安来状貌男东说念主们的好意思妙姿仪。在刘孝标注引的《语林》迪士尼彩乐园全民彩票一书当中曾有详备的纪录：“安仁相知意思，每行，老太婆以果掷之满车。”
恰是因为有这么的一幅好皮囊，潘安取得了广阔名门闺秀的喜爱，前来不雅看他姿色的东说念主延绵延续。但临了潘安取舍了西晋名儒杨擎男儿杨荣姬，况兼与其结为连理，百年之好，在一时之间传为好意思谈。
2，好意思好的姿色容易取得政事地位
何晏
何晏是曹魏闻明哲学家、政事家，是个皮肤洁白的俊秀男人。《魏略》纪录说说念：“晏性自喜，动静粉帛不去手，行步顾影。按此言，则晏之妖丽，本资外饰。且晏养自宫中，与帝相长，岂复疑其形姿，待验而明也。”
恰是因为这么的好相貌，何晏受到了曹操的喜爱，不但娶了曹操的男儿，宦途一派光明，临了夺得了吏部尚书的高位。不错说，何晏在海潮云涌的曹魏政坛中成为一颗常青树，和他优于常东说念主的相貌密弗成分。
3，丑陋的姿色容易引起他东说念主的哄笑
在《世说新语》当中也曾有纪录：魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时东说念主谓蒹葭玉树树。毛曾贵为皇后的弟弟，也不免因为相貌一般，而被那时如日中天的名士嘲讽为芦苇，其他的东说念主的待遇可想一般。无专有偶，西晋名士、《三王人赋》的作家左念念也有着相同的际遇。
在《晋书》当中，也曾写稿说念：“（左念念）貌寝，口讷，而辞藻壮丽。不好买卖，迪士尼彩乐园最新消息惟以通俗为事。”恰是因为其姿色极为丑陋，是以即就是在写稿《三王人赋》后，洛阳纸贵，名震一时之后，尽管妹妹左芬是晋武帝的妃子，但左念念一世之中也照旧莫得得到重用，临了抑郁而终。
二，修饰姿色带来的精神体验
在魏晋工夫，这些名士们修饰姿色不关联词不错带来物资上的利益，还不错带来精神上的安危。这与魏晋社会的文化民俗，贵族习俗等息息相关，在这里笔者会从三个方面来进行讲述。
卫玠
1，魏晋哲学的流行
哲学在魏晋工夫流传的额外广，许多畏缩一时的名士王人将《说念德经》、《庄子》、《周易》的视为东说念主生指南。对他们而言，谈玄论说念佛常是体现一个东说念主熏陶活动的惟一筹谋门径，在这种情况下，魏晋工夫出现了许多学术方面的众人，比如咱们刚才所提到何晏，就是‘贵无’这一念念想的开山始祖。
名士们觉得，一个东说念主的熏陶活动，会体现时他的外部特征当中。如果知识很深，就会呈现出一种神明之境。是以在这个时候，颜值越高，就越容易取得名士之间的招供，即就是外貌“身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木身材。”的刘伶，也一番别样风味在身上。
左念念这么东说念主，虽然才华横溢，又有颠簸性文章问世，关联词却得不到名士群体的招供。
2，享乐目标的盛行
在这一工夫，文东说念主很难参与政事，前半生破耗大王人时候和阅历学习的《四书五经》、治国之说念王人毫无须武之地。他们唯独属意于山水之间和诗词歌赋之中，昼日日夜王人在寻欢作乐，放荡身材，与传统的儒家景德决裂，顾惜目田纵情的生计方式。
闻明的书道家、名士王羲之就也曾感概说念：“我卒当以乐死！”而好意思好的姿色，和世东说念主的赞许，又不错普及我方的精神上的愉悦感。于是，他们将好意思容、永生、欢快，这几个本不相关的范围十分奥密地交融在了一说念。在自后当然会成为心爱从属讲究的名士们的首选。
3，门阀轨制
嵇康
家喻户晓，在晋朝工夫是遴荐的门阀轨制“上品无寒门，劣品无士族。”名士大多数降生于士族当中，由于有父辈的余荫照应，是以柴米油盐王人随手可取，生计所需要的一切王人不消我方进行高潮。孟子曰：“生于忧患，宴安鸠毒”，此言非虚，魏晋名士十足的鼎沸生息了生计的失足。
他们酗酒，服用五石散，竟日千里迷于对国度绝不测旨的清谈当中。成了那时名士生计的常态。在忌妒的空泛枯燥的情况下，这些名门高士当然会有更多的时候放在修饰姿色方面。
也有宽裕的钞票和闲情端淑购买大王人的化妆品“足蒸暑村炮，背灼炎天光”的老农和“心忧炭贱愿天寒”的卖炭翁们当然不会有这么的纵欲潇洒。
三，东说念主的本能
喜爱好意思好的姿色是东说念主的一种本能，在每一个期间，每一个国度(地区）王人有我方的偶像，比如上个世纪五六十年代有“男看王心刚女看王晓棠”的说法。而与此同期，在中国香港，风头最盛的乃是狄龙和姜大卫双生。到了九十年代又有四大天王风行一时。
在大洋此岸的好意思国也有小罗伯特唐尼、基努里维斯这么的优质偶像，就连印度也有兰维尔辛格和萨尔曼汗这么的俊秀偶像。那么究竟是什么引起了嗜好颜值的风光呢。巨擘的社会学家觉得这是因为好意思好的面容背后隐敝着健康的肉体还有豪阔的门第，是进化基因中上风的体现。
裴楷
魏晋工夫距离如今也曾有了上千年的时光，关联词东说念主类对于这些的条目遥远莫得转换。由此可见，东说念主类的这种本能早已深深地烙迹在东说念主DNA当中了。
四．心灵好意思更蹙迫
从上可知，姿色在魏晋工夫，是东说念主出东说念主头地的重中之重。但如果觉得，魏晋工夫只看姿色，那便与事实以火去蛾，大相径庭。上述的名士大多数亦然书通二酉之辈。其中不乏为国度作念出高出孝顺者，单凭颜值高，却不学无术的朱门子弟，也会引起名士们的唾弃。
由此可见，不管是古代照旧现时，表情诚然很蹙迫，关联词腹中的才学要愈加蹙迫。即使极点驻扎东说念主姿色的魏晋工夫，但凭姿色炉火纯青者近乎莫得。反而是像王猛这么的丑陋男东说念主，得到了桓眷注苻坚两东说念主的青眼有加。
在信息进展确现代更是如斯，比如于会泳，在胶东文化协会文艺团工夫，于会泳此东说念主就以邋遢丑陋出名，但却凭借着对于作词作曲的天才和热忱，取得了贺绿汀等东说念主的青睐。临了成为了京剧创新的蹙迫东说念主物。即使在物化多年后，其作曲的《闯将令》还被周星驰欺骗在电影《功夫》当中。
我觉得，与其花上大王人时候花消在衣服打扮上头，不如多读一些对东说念主生故意的书，这么才会踏上东说念主生的康庄大路，有一个光明灿烂的将来。
参考文件：
《晋书》
《世说新语》
《语林》
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