殷墟甲骨文是打算商代历史文化，了解殷东说念主社会生活的罕见文件，逐字逐句都记录了一段历史，但若想揭开这些历史的真相绝非易事，是以，更多一经未知的私密。本文所述的商代虎骨刻辞粗略即是这么的，著作以三个版本的气象，折柳对辞文中王、鸡麓和大?虎等问题进行了梳理，并主要围绕大?虎之谜建议了一些浅显的想法，实为一孔之见。
加拿大皇家安大略博物馆储藏了一版商代晚期的殷墟甲骨，为迄今可知惟一的虎骨刻辞（图一），历史、学术及艺术价值弥足罕见。骨长22厘米，宽4厘米，一面雕镂细巧繁缛的纹饰，折柳有虎纹、馋嘴纹、龙纹和三角纹，纹饰作风与商代晚期青铜器（图二）近同，况兼还使用了嵌入绿松石的工艺。另一面刻20字：
辛酉，王田于雞麓，隻大?虎，才十月，唯王三祀劦日。（怀1915）
辞文轻佻为：“商王在在位的第三年十月辛酉日，也即是举行劦祭的那天，在名为鸡地的山林搞了一次野猎行动，拿获了一只大老虎。”辞文至简，但传递了三千年前的陈旧信息，而且时代、地点和东说念主物三要素俱全，可谓是一篇很典型的商代“记述文”。更道理的是，节略的笔墨却又留住了奥密难懂的谜团。
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张开剩余92%一、王
提及殷墟甲骨，用“王的世界”来综合绝不夸张，率先从数目上来看，据胡厚宣先生统计，国表里所储藏的甲骨，整个约有15万片把握，1数目之多且记录的主东说念主都是王或王室成员即为明证。其次从内容上来说，触及商代政事军事、社会经济、想想意志等方面，如军事与征伐、祭神与祭祖、渔业与农业、天文与情状、医学与存一火等等，辞文内容的经常进度大大超出咱们的想象，称得上一部记述富商历史的“百科全书”，也信得过响应了王的“生活百态”。野猎当作其中的首要行动之一，据杨升南先生统计，在《书籍》《屯南》《英国》《东京》《怀特》《天理》《苏德好意思日》等七书所收录的53583片甲骨中，狩猎甲骨有3376片，占总和的6.30%。
2商代社会野猎看似并非祀与戎那样的国之大事，但本体上却紧密贯串，野猎不同于苑囿之中的失业文娱，更像是商王在山水之间，部署的军事步履演练场，有振军威、涨士气、擢升战力及威慑敌东说念主等作用。另外皮开田辟土，取得祭祀食品、占卜刻辞用的动物骨骼等方面，也证实着不可替代的作用。野猎刻辞分为占卜辞和记事刻辞两大类，前者是以商王及王室成员为中心的占卜辞，触及野猎方面的，有相对固定的日历，有占问天气情况奈何，有莫得风雨，到什么地点允洽，致使对拿获动物的期待等等。后者是商王骄贵其首要野猎得益，并将事迹契刻于所获动物的骨骼上，既为铭功与恩赏，亦然商代东说念主常用的记史风气。
此版虎骨刻辞即属于商代晚期的记事刻辞，据甲骨文分期断代料到，这位王的身份是帝乙或帝辛父子中的一位，但到底是谁，学术界尚莫得一问候见，打算者不息是畅所欲为。历代商王好田游，文件中讨论的记录亦颇多，《史记·殷本纪》“武乙猎于河渭之间，暴雷，武乙震死。”《尚书·无逸》篇中有“继自今嗣王，则其无淫于不雅于逸于游于田。”《尚书·多方》谓帝乙之后的“商后王”是“逸厥逸”，南宋蔡沈《书集传》释谓“纣以逸居逸”。《竹书编年》“（帝辛）四年，大蒐于黎。”凡此各样，不再赘述。
看来，从已出土甲骨和传世文件良友中，很宝贵到这位王是谁的正确谜底。但不错确定的是，古代文件记录的帝辛，比起他的父亲帝乙过犹不足。其中有“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过东说念主，手格猛兽”；有“重刑辟，有炮格之法”“剖比干，不雅其心”；还有“纣之不善，不如是之甚也。是以正人恶居下流，寰宇之恶都归焉”。可见，文件里的帝辛（商纣王）不悦是历害和臭名，也有生分的夸赞和客不雅的评价，这与目下东说念主们眼中的暴君形象绝不调换。
二、鸡麓
甲骨卜辞中存在广博的地名，据吉林大学古籍打算所马盼盼博士整理，地名有615个是超越丰富且罕见的地舆良友。3卜辞野猎地是商代地名中的首要一环，对打算商代史相同不可或缺，据统计，甲骨卜辞中的野猎地名进步150个，像鸡麓这种地名后加“麓”字的，粗略有30余个。
想要了解鸡麓，就无法销毁商代野猎区的问题，对此有必要稍作先容：有郭沫若、李学勤先生为代表的“沁阳野猎区”说；有董作宾、陈絜先生等以为的“泰山野猎区”说；有林泰辅、岛邦男为代表的富商以北地区说。而郑杰祥先生则以为：商王的主要野猎区不在沁阳隔壁，也不在山东泰沂隔壁，而是在商代王畿以东的古黄河两岸，其鸿沟大致在今河南省濮阳市以及新乡市以东和山东省的西部地区。另外还有一些非专属野猎区之外的零碎野猎地等说法。光显，各家所持野猎区的不雅点，大致是以安阳为中心，遍布于王畿除外的四面八方，足见商代野猎区问题的复杂性。
讨论商代鸡麓的地望，历来有多种说法，现择其典型意见作随意申诉。郭沫若先生曾指出，奚当即雞之省，春秋之雞泽。春秋襄三年，同盟于雞泽。杜注：雞泽在广平曲梁县西南。（在今河北永年西南）。4李学勤先生将鸡地归于“沁阳野猎区”中的中枢区域“盂区”，距榆三日程。5陈絜先生以为，鸡地所坐落的鸿沟西不错到达济南市境，东面则至淄水沿岸，北面可抵古济水卑劣沿岸，而南则能够干与今莱芜市一带。
6唐英雄、邹芙都先生的晚商“畿内野猎区”说指出，鸡与盂、丧等地漫步在商代黄河外侧，即今河南省滑县、内黄县、濮阳市等区域。7马盼盼博士的论文《殷墟甲骨文所办法名的整理与打算》，聚集甲骨文地名所见雞（奚）的材料12条，并综合所获动物种类及对地形环境的条目，以为从同版地名来看，鸡地应当一经在沁阳野猎区的鸿沟内。8由上述可见，鸡麓地望的争论，本体上即是商代野猎区争论的缩影。
甲骨卜辞中，拿获虎的地点除鸡麓外，还有
，斐，率，澫，杋，叀等地，这些地点在甲骨卜辞中存在同版或关联的地舆关系，若是将这些地点系连起来，勾划出的地域亦然比较广的，而且还有一个基本可寻的限定，那即是或在山眼下，或离山林较近，或为偏远之地。再集会虎的生活习性，它们有时将自因素泌物留在灌木丛中，有时在树干上执出思绪，有时在地上打滚，以这些象征来界定我方的领地，而将生活领地置于尽可能隔离东说念主类的地点，亦是天性使然。
因此，综合起来研讨，这些拿获虎的地点粗略不会漫步在距离商王畿相对较近的地区，应该依附于群山之下更为合理。换言之，鸡麓大致位于太行山东南一侧的“沁阳野猎区”，或者是“泰山野猎区”鸿沟内，光显要合适的多。试想，虎为丛林之王，栖息穿行于绵延四百余公里的巍巍太行，山上草深林密，山下水系发达，山与水，草与木，飞鸟与游鱼，珍禽与异兽，共同编织出一幅大天然的立体画卷，诸如斯类的场景，不也恰是动物生息衍生的极好乐土。
从地域距离来看，以安阳为最先，到山东泰安大要300公里把握，至河南沁阳大要200公里把握，这么的距离商王用作野猎地应该不存在问题。久远的不说，以清代为例，在北京的东北部承德开导木兰围场，两地相距已进步350公里，依此看来，距离确定不是登第野猎地惟一研讨的因素。清中期以前，纵令是所谓的康乾盛世，朔方的蒙古仍然是清王朝的庞杂恫吓之一，清王室每年发兵动众不吝花消金银财力也要举行木兰秋狝，经营也绝不是为了游游山，打打猎那般随意，更多一经出于政事军事上的考量，迪士尼彩乐园5这与商代晚期的国度安全场通盘相似之处。
商代晚期，在东方有来自夷族反叛的坚毅恫吓，这些从商王征夷方的卜辞中可见一斑。在西方，有日益崛起的周东说念主的挑战，天然场所未及东方那么艰巨，但安全压力终送一经存在的，而本体上也恰是周东说念主顿然袭击夺得了寰宇。不错想见，在靠近不同期期不同想法的坚毅敌手时，商王应时安排包括野猎在内的军事步履亦然义正辞严的了。
三、大?虎
辞文“大
虎”一句，以前由于笔墨释读或重大上的原因，有当指某种畸形品种之虎，有“大烈虎”“大魄虎”“大膊虎”，“大霸虎”等不同的说法，加之打算者一般是作援用的多，专门张开论及的少，不免缺憾。刘钊先生在《安阳殷墟大墓出土骨片笔墨考释》一文中，援用了这版虎骨刻辞时将
作“?”（霸=白），并在凝视中领路，“霸”字不错训为“强悍”，又不错借为“白”。金文中“既生霸”“既死霸”的“霸”字史籍中都作“魄”，“魄”即从“白”声。9
刘钊先生“大白虎”说的主要依据，除了对“?”字的解读外，还在该文中对讨论问题进行了比较详备的论证。其大致的历程是，率先把包括虎骨刻辞在内的畸形的记事刻辞归纳起来，凭证其许多调换之处，辅之以中国古代文件里的“记异”传统，凿实了记事刻辞“记异”的属性。在此基础之上，又通过甲骨刻辞里殷东说念主对白色动物的青睐风气，与历代史籍中古东说念主青睐白色动物的记录彼此印证，为“大白虎”之说铺平了说念路。虽说刘先生讨论“大?虎”的追溯内容，仅仅当作《安阳殷墟大墓出土骨片笔墨考释》文中的一个章节，但所用材料之实，引经据典之全，毫无疑问是于今戒指最系统最塌实的。由此，“大?虎”即“大白虎”，成为学术界比较主流的说法，也为许多打算者所给与。
但即使是这么，也有对此说持严慎立场的。陈絜先生就以为，以前学界多将
字读为“烈”，新近刘钊先生释作“霸”，读“白”或“膊”，似均有一定的合感性，但欲坐实，就怕还有些难度。10陈先生所指坐实的难度为何，他未加进展，但很可能跟佐证的材料讨论。
检视目下已有的甲骨材料，白色动物确属常见，据刘书芬先生统计，甲骨文中万般白色动物的辞例数为：白马5条、白牛20条、白羊4条、白豕14条、白彘5条、白犬3条、白豖8条、白豚2条、白狐3条、白兕1条、白鹿2条。11尽管以上数据还有补充的余步，但足以体现商代白色动物出类拔萃的事实，也领路了“殷东说念主尚白”不雅念的真的。不外需要预防的是，既然殷东说念主如斯钟爱白色动物，惟有这版虎骨刻辞记录“白虎”时莫得凯旋书写，这是很令东说念主疑心的。
从甲骨文语法的角度看，似亦有可商榷之处。甲骨卜辞中，有黄牛（《书籍》41400），有黄小牛（《书籍》14315）；还有大星（《书籍》11505），新星（《书籍》11488），新大星（《书籍》11503）等等，不接管小黄牛或大新星这么的语法文例。讨论这方面的打算，张玉金先生曾在《甲骨文语法学》一书中有过很好的转头，他说：
有两个面孔词定语的短语，又可分为两种情况：一种情况是两个面孔词之间为并排共同修饰背面的中心语……。第二种情况是紧挨名词的面孔词先跟名词酿成定中关系，外边的面孔词再跟“形+名”酿成定中关系。如“新大星”（书籍11503）。
面孔词还可细分为以下几类：一是默示气象的，如“大”“小”；二是默示数目的，如“多”“少”；三是表神采的，如“黄”“白”“黑”“赤”“物”“幽”等……这种分类，关于揭示多个面孔词定语的模范是专门想酷好的。举例当默示气象的面孔词跟默示神采或性质的面孔词一同出目下名词前时，都是表气象的面孔词紧挨着名词，而默示神采或性质的面孔词在外边。举例：黄小牛（书籍14315）、新大星。12
由上述限定推之，倘若其时商王拿获的是“大白虎”，似乎应刻写稿“白大虎”为宜。但既然以“大?虎”的语句来抒发，势必有其专有之处，究其原因，就怕要从“?”字是什么性质的面孔词动手。
还有少许也不成果决，李宗焜先生《甲骨笔墨编》“霸”字条下收入两例，“霸”折柳作
（怀1915），
（屯0873），从字形上看，两字都有光显的省简，这种情状在甲骨卜辞中习见，是契刻者刻写笔墨时去繁勤俭的常用作念法。依照此逻辑，契刻者会在什么样的情况下，遴选刻写难度大的“?”字，而撤废笔画随意的“白”字，是一个要津问题，也凯旋关乎“?”字的含义。
余论
经上述梳理可知，到目下戒指，虎骨刻辞中王、鸡麓及大?虎等问题的打算都并非毫无争议，不外总的看来，与前两个颇为复杂的问题比起来，“大?虎”则相对随意一些，争议仅限于“?”字的本义上，偶而即在“霸”“白”“膊”之间，究竟三种含义哪个能归附真相，尚需更具劝服力的甲骨材料复古。笔者诠才末学，自无力探究其中之深沉，但有少许浅显的想法，领导于方家。
一、虎骨刻辞中讨论“大?虎”的探讨，在参考黄组类记事刻辞的同期，应更多加入宰丰骨辞（图三）的比照，尤其是与获“商戠兕”一句进行比较打算。从现存甲骨材料来看，野猎刻辞中拿获动物的辞文，要么是直述获什么动物，比如获虎、象、鹿；要么是动物名前加一个修饰字的，比如获白兕、白鹿、大狐等；而动物名前加两个修饰字的，比如获“大?虎”“商戠兕”等，这种抒发神志极为有数，值得青睐。如按讨论巨匠的打算意见，将获“商戠兕”一句重大为擒获一头有雀斑斑纹的奇异的圣水牛，再老练获“大?虎”时，可能会出现新的问题。
二、虎骨刻辞与宰丰骨辞等雷同的商代晚期奖赏物比较，有两个光显的不同，一是前者莫得受赐东说念主；二是书写的门径正巧相背，前者为自左下往右读，后者是自右下往左读。第二种书写门径为黄组类记事刻辞多数的作念法，亦然商代晚期青铜器铭文中惯常的门径，如着名的作册般鼋（图四）、四祀邲其?等等。这两个光显的区别，反衬出虎骨刻辞的别具一格，因此多情理笃信，宰丰骨辞等奖赏物是商王对有功之臣的奖赏，虎骨刻辞则是商王为其猎获猛虎的勇猛，给我方记的一大功，特制此物以示顾虑和鉴赏。
作家：
舒清运
作家单元：中国国度博物馆
1.胡厚宣，《八十五年来甲骨文材料之再统计》，《史学月刊》，1984年05期，第22页。
2.杨升南，《商代经济史》，贵州东说念主民出书社，1992年，第261页。
3.马盼盼，《殷墟甲骨所办法名的整理与打算》，吉林大学博士学位论文，2022年，第4页。
4.郭沫若，《卜辞通纂》，科学出书社，1983年，第499～509页。
5.李学勤，《殷代地舆简论》，科学出书社，1959年，第23～24页。
6.陈絜，《古代端淑》，《鸡麓地望与卜辞东地盘理新坐标》，2017年1月第11卷第1期，第45页。
7.唐英雄、邹芙都，《晚商“畿内”野猎区”考论》，《历史打算》，2022年第1期，51页。
8.马盼盼，《殷墟甲骨文所办法名的整理与打算》，吉林大学博士学位论文，2022年，第325～326页。
9.刘钊，《安阳殷墟大墓出土骨片笔墨考释》，李宗焜主编《古笔墨与古代史》第2辑，台北：中央打算院历史说话打算所，2009年，第123～142。
10.陈絜，《“鸡麓”地望与卜辞东地盘理新坐标》，《古代端淑》，2017年1月第11卷第1期，第42页。
11.刘书芬，《甲骨文中的神采面孔词》，殷都学刊，2010年03期，第20页。
12.张玉金，《甲骨文语法学》，学林出书社，2001年，第8～9页。
剪辑|张小筑实习剪辑|杨晓雅
复审|冯朝日
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