首页迪士尼彩乐园3登录 话剧《兰陵王》：从“意象”抵达“意境”
作家：闵靖阳（南通大学中国红色好意思术斟酌中心主任、诠释）
近期，由国度话剧院出品，罗怀臻编剧、王晓鹰导演的话剧《兰陵王》在京上演。作品以北王人名将兰陵王的神话故事为本来，以面具为中情意象，论述了一个对于“灵魂与面具”的深远寓言，通过对中国式舞台意象的当代抒发，张开了对东谈主怎么生涯、怎么竣事自我的哲念念。
历史上，高长恭是东魏显然高澄的女儿，北王人首任帝王高洋的侄子。他因貌好意思，被后世称为“四大好意思男”之一；他同期亦然猛士，作战常带领面具，在邙山之战中大破北周戎行。后因功高盖主，被堂弟王人后主高纬毒死。话剧《兰陵王》虽以高长恭的东谈主生资格为配景，却并不局限于对历史的再现，是罗怀臻的戏剧当代性不雅念与王晓鹰探索中国式舞台意象当代抒发的艺术推行。
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《兰陵王》以面具为中情意象，体现出横蛮的戏剧冲突。该剧共分四幕：第一幕，兰陵王带领女东谈主面具，化身“可东谈主儿”，拚命讨王人主自得，以苟活；第二幕，王人后令兰陵王戴上了使他成为能人也化身恶魔的大面具；第三幕，兰陵王带领大面具赢得干戈，完成复仇；第四幕，王人后捐躯我方，打碎大面具，使兰陵王告别迷路，归来高兴自我。四幕遴荐了肆虐、复仇和救赎的三段式结构——第一幕是肆虐，第二、三幕是复仇，第四幕是救赎。手脚话剧中情意象的面具鼓吹了情节的发展，剧中矛盾皆由面具激励，并指向面具。剧作也在围绕面具产生的对立与交汇的东谈主物相干中，配置起全局结构、塑造了丰润的东谈主物形象。
在《兰陵王》的表意体系中，迪士尼彩乐园3上层的情节结构和东谈主物形象背后是对“面具”意象的塑造。剧中，编导王晓鹰借助具有丰厚意涵的艺术元素，指挥不雅众通过作品塑造的“意象”酿成“意境”。
中国古代最早对“意境”的抒发是在王昌龄的《诗格》中，他将诗分为“物境”“情境”“意境”，意境即“张之于意而念念之于心”。当代意境不雅念的奠基东谈主之一宗白华亦云：“艺术意境不是一个单层的平面的当然的再现，而是一个意境层深的创构。”“意象”与“意境”的区别在于，“象”是实体性的存在，“境”是时空相干体，“境生于象外”，“境”中包含“象”，也包含“象”外的虚空。话剧通过视听形象呈现，弗成平直诉诸不雅念，因此只可塑造“意象”，而“意境”的竣事则由不雅众完成。
该剧借用历史上兰陵王“貌柔心壮”的形象和戴着面具果敢作战的行径，在展现他的悲催气运的同期，模仿文艺经典作品，为巨作提供了丰富的意蕴空间。如话剧的三段结构中，肆虐和复仇的段落令东谈主预见莎士比亚的悲催《哈姆雷特》；因爱捐躯而竣事救赎的步地令东谈主预见安徒生的童话《海的女儿》；王人王、王人后、兰陵王对合并事件的不同叙述则令东谈主预见电影《罗生门》。经典文艺作品的力量鼓吹着不雅众的念念考，话剧塑造的“意象”在不雅众各自的念念考与清楚中生发出不同的指向，“意境”的竣事便具有了可能性。
罗怀臻善用戏剧的体式抒发当代东谈主对存在和艺术问题的念念考。这体当今话剧《兰陵王》的“陈词鬼话”上：不雅众靠近王人后与兰陵王的误解时，赢得的是用爱化解诬陷的启示；靠近戴着不同面具的兰陵王，看到兰陵王分袂、灾难时，则在心中产生了怎么才是真确的我方的拷问。当经受者从作品中赢得了与创作家重复谄媚的哲感性的念念考，创作家从经受者的反应中赢得了对东谈主生涯在的新的判辨，二者便完成了“意”的疏通。当不雅众从《兰陵王》中得到远远超出灵魂与面具相干的感受与清楚，把这些体悟浸润到生活并镇静更正东谈主生格调、擢升东谈主营业境时，作品的“意境”就竣事了。
《兰陵王》兼具历史闲适感与当代审好意思精神，所蕴含的对于东谈主性、高兴和睦运的念念考与斟酌，冲破时空截止，让不雅众感受到中国文化的深厚底蕴和哲理念念考，并反念念如安在复杂的生活中保执自我与高兴，创作家的“意象”得胜飘摇为不雅众的“意境”。
《光明日报》（2025年01月15日 16版）迪士尼彩乐园3登录